慧能法师传

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出版者:宗教文化
作者:温金玉
出品人:
页数:239
译者:
出版时间:2000-1
价格:15.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801232755
丛书系列:佛门大师评传丛书
图书标签:
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具体描述

慧能法师是中国佛教史上最著名的禅宗大师,被称为“六祖”,他开始正式创立并发扬了佛教的禅宗法门。慧能法师的坛经成为中国文化最有影响的著作。《慧能法师传》介绍了慧能法师的生平事迹与思想学说,是了解与学习佛教禅宗的一本通俗读物。

《禅心印月录:唐代高僧修行与思想探微》 一卷风月,映照古今禅意;千载云水,涵养菩提觉性。 本书并非一部人物传记,而是深入探究唐代禅宗兴盛时期,以慧能法师所代表的南宗禅思想为核心,向外辐射和延展的一部关于禅宗理论构建、修行实践路径、以及社会文化影响的宏大历史与思想画卷。我们聚焦于那个百花齐放、异彩纷呈的时代背景,探讨禅宗如何在魏晋玄学与印度佛教的碰撞交融中,最终确立其独立且充满活力的本土化特征。 第一部分:禅宗的本土化与理论基石的铸就 本书首先将视野投向唐代初期,分析佛教由印度传入中土后,在不同地域、不同学派之间所经历的艰难的“本土化”过程。我们避开对特定人物生平的细致描摹,转而侧重于思想的流变。 一、教义的“直指人心”转向: 探讨早期译传的部派佛教与大乘“渐修”思想,如何受到中国士人对“顿悟”境界的渴望所挑战。书中细致梳理了“般若学”中的空观思想,如何被提炼、简化,以适应中国人的思维习惯。重点分析了“不立文字”、“教外别传”等核心概念的理论基础是如何在多个思想流派的相互辩驳中逐渐清晰起来的。我们考察了早期禅师们如何巧妙地运用《楞伽经》、《金刚经》等核心文本,构建出有别于天台、华严等“教下”学派的理论框架。 二、顿悟与渐修的辩证哲学: 深入解析“顿悟”理论的哲学内核。这并非简单地否定了学习和积累,而是强调体悟的瞬间性与彻底性。本书将这种“顿悟”理解为一种认知结构的重塑,探讨了它与道家“逍遥游”以及儒家“格物致知”在精神层面的暗合之处。通过对相关语录中“迷”与“悟”概念的语义学分析,揭示了其内在的动力机制。 三、心性论的中国化重塑: 阐述唐代禅宗如何将“佛性”、“真如”等概念,彻底转化为对“自心”与“本性”的探讨。这种转变标志着佛教主体性的回归,将关乎成佛的终极权力完全交还给个体。书中对比了天台宗对“一心三观”的精细划分与禅宗对“明心见性”的简洁概括,突显了两种路径的差异及其背后的文化根源。 第二部分:修行实践的多元图景与生活禅的萌芽 唐代的禅修并非只有打坐一途。本书将描绘一个更为广阔的修行图景,展示禅宗如何在日常生活中扎根、发展。 一、行、住、坐、卧中的“正念”: 详细考察了在寺院之外的社会环境中,禅师们如何运用“机锋”和“棒喝”等教育手段。棒喝并非单纯的粗暴,而是作为一种打破语言和概念束缚的教学策略。我们分析了这些看似激烈的互动背后,所蕴含的对弟子“心”的精准把握和引导。 二、耕耘与劳作的修行观: 探讨了唐代禅宗在经济独立性上的探索,特别是寺院如何发展出自给自足的农耕经济。这种“一日不作,一日不食”的实践,不仅仅是经济需求,更是一种深层次的修行观的体现——即将劳动视为与坐禅同等重要的“道场”。此处的劳动不再是世俗的负担,而是对“无住相布施”和“万行庄严”的具体践行。 三、山水、诗歌与禅意空间的构建: 分析了禅宗思想如何渗透到当时的艺术创作中。诗歌和山水画是如何成为表达“空”与“寂”的媒介?我们考察了早期禅师与文人墨客的交往,揭示了禅宗美学对后世文学艺术的深远影响,例如对“自然天成”、“不着痕迹”审美取向的奠定。 第三部分:禅宗对社会结构与思想秩序的影响 唐代的禅宗不仅是宗教现象,更是深刻的社会文化力量。 一、对传统儒学的吸收与挑战: 考察禅宗如何吸纳儒家伦理(如孝道、忠义)以确保其在主流社会中的合法性,同时又如何以其彻底的平等观和出世思想,对僵化的宗法制度提出间接的挑战。这种“入世的超脱”是其成功传播的关键。 二、传承体系的构建与地域扩散: 研究禅宗不同流派在地方上的传播机制。不同于依赖经典注释的传统教派,禅宗的传承更依赖于“法脉”的口耳相授与地理空间的拓展。我们通过地图学和历史地理学的视角,勾勒出其从岭南到江淮、再到北方山区的关键节点和地域特色。 三、唐末佛学思想的转向与后世展望: 简要分析了唐武宗灭佛事件对禅宗发展轨迹的影响,以及此事件后,禅宗如何在更加“内敛”和注重“家风”的模式下,成功地完成了自我保护和适应性进化,为五代十国及宋代禅宗的鼎盛奠定了基础。 结语:流水的意象与不灭的觉性 本书的最终目的,是呈现一个“流动的、在实践中生成”的唐代禅宗图景,而非仅仅记录某一位大师的生平事迹。我们旨在捕捉那种在时代风云变幻中,中国僧侣们如何以其独特的智慧,将古老的东方哲学,打磨成一把能够直指人心、见性成佛的利剑。书中充满了对观念的辨析、实践的考察、以及文化张力的剖析,力求让读者领略到那个时代思想的深度与锐度。

作者简介

目录信息

读后感

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慧能,是中国禅宗的第六祖。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东),唐贞观十二年(638)生慧能,遂为广东新州人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。有一天,能在市中,闻客店有人诵《金刚经》,颇有领会,便问此经何处得...  

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慧能,是中国禅宗的第六祖。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东),唐贞观十二年(638)生慧能,遂为广东新州人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。有一天,能在市中,闻客店有人诵《金刚经》,颇有领会,便问此经何处得...  

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慧能,是中国禅宗的第六祖。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东),唐贞观十二年(638)生慧能,遂为广东新州人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。有一天,能在市中,闻客店有人诵《金刚经》,颇有领会,便问此经何处得...  

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——记温金玉教授于明德家塾阐扬生活禅 文 / 素闻 盛暑炎毒,当愿众生,舍离众恼,一切皆尽。 诸佛菩萨的愿力遍一切处,若有诚意便可心通神会。比如颐和园旁边的明德家塾,近十年来,塾主李立立女士秉持着《大学》里“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善”的纲领,在生活...

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——记温金玉教授于明德家塾阐扬生活禅 文 / 素闻 盛暑炎毒,当愿众生,舍离众恼,一切皆尽。 诸佛菩萨的愿力遍一切处,若有诚意便可心通神会。比如颐和园旁边的明德家塾,近十年来,塾主李立立女士秉持着《大学》里“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善”的纲领,在生活...

用户评价

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老实说,一开始我有些担心这会是一本枯燥乏味的传记,充斥着晦涩的年代背景和重复的宗教仪式描述。但这本书彻底颠覆了我的预期,它的文笔实在是太“野”了,用一种近乎现代小说的笔法来叙事,充满了生命力和冲劲。特别是书中对于禅宗“南宗北宗”之争的描写,简直像一部紧张刺激的武侠片,充满了智慧的交锋和命运的跌宕。作者在引用史料和进行解读之间的尺度拿捏得非常精准,既保证了历史的严谨性,又充满了艺术的想象空间。读起来完全没有负担感,反而让人有一种追随主角,探寻究竟的强烈欲望。我特别喜欢其中穿插的一些民间传说和轶闻,这些故事不仅让人物形象更加立体丰满,也展示了慧能大师思想在当时社会引起的巨大反响和影响力,简直是“一石激起千层浪”的最佳写照。

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这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“传承”二字的深刻诠释。它不仅仅记录了一场法位的交接,更展现了一种精神力量是如何穿越时空的。作者在叙述坛经口诵、衣钵相传的过程中,运用了一种近乎诗歌的语言,营造出一种庄严而又充满希望的氛围。我能感受到文字背后蕴含着的对先贤的敬畏,但这种敬畏并非盲从,而是建立在对其思想精髓的透彻理解之上。书中对于慧能大师晚年对弟子的教诲,特别是那些看似简单却意味深长的嘱咐,进行了细致入微的阐释,让人不得不停下来反复咀嚼。它不仅仅是一本关于一个人的生平记录,更像是一本关于如何安顿自我、如何在喧嚣尘世中保持内心清明的“行动指南”。读完之后,我感觉心境开阔了许多,对“活在当下”有了更深一层的体会,是一次非常值得的阅读投资。

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这本《慧能法师传》的叙事方式实在是太引人入胜了,它没有像我预想中那样,用一种高高在上的宗教腔调来描绘一位圣贤,反而像一位老友在娓娓道来一段传奇的人生。作者在文字的处理上极其细腻,即便是描写慧能大师年轻时在市井间的经历,也充满了鲜活的生命力。我尤其欣赏它对人物内心世界的刻画,比如他初次接触佛法时的那种醍醐灌顶的震撼,那种从懵懂到开悟的转变过程,被描绘得淋漓尽致,让人仿佛身临其境,一同体验了那份顿悟的喜悦与震撼。书中对于他如何面对世俗的质疑和挑战,展现了他坚韧不拔的意志力,这种坚韧并非是刻板的教条主义,而是一种源自内心深处对真理的执着追求。读完后,我感觉不仅仅是了解了一位历史人物的生平事迹,更是获得了一种精神上的洗礼,明白了“心性本自具足”的真正含义,那种对日常生活的启发是极其深远的。它成功地将一部人物传记写成了一部关于生命探索的史诗,让人在阅读中不断反思自身的处境和对世界的理解。

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翻开这本书,我立刻被它那充满画面感的文字给吸引住了,简直就像是看了一部制作精良的古装纪录片,只不过是用文字来构建场景。作者的笔触非常老练,无论是描绘岭南的湿热烟火气,还是六祖坛经传法时的庄严肃穆,都拿捏得恰到好处。特别值得称赞的是,它并没有将慧能大师塑造成一个不食人间烟火的神祇,而是着重展现了他作为“行者”的本色。比如书中对早期禅宗在民间传播时的种种困难和误解的描述,非常写实,也让读者更能体会到推行革新思想所要付出的巨大努力。文字的节奏感把握得极好,时而紧凑,如电光石 দেহের顿悟时刻,时而舒缓,如同云游途中的漫长跋涉。我常常在阅读时,会不自觉地停下来,想象一下当时的情景,那种沉浸感是很多传记作品难以企及的。这本书的价值不仅在于史料的梳理,更在于它成功地将一位历史伟人的精神气质,通过极具感染力的叙事手法,传递给了现代的读者。

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这本书的结构安排堪称教科书级别,它巧妙地平衡了历史的宏大叙事与个人的微观情感体验。最让我称道的是,作者对于慧能法师思想形成的关键节点的处理。那些影响他一生的转折点,如“不识字”的身份背景、与弘忍大师的深层交流,以及在俗世中隐忍潜修的岁月,都被赋予了足够的篇幅去铺陈和解读,绝非简单的事件罗列。它没有使用晦涩难懂的佛学术语去堆砌,而是通过生活化的细节和精妙的比喻,让那些深奥的禅理变得平易近见,触手可及。这对于我这样一个对佛教哲学仅有一知半解的读者来说,简直是福音。它引导着读者去思考,一个没有受过科举教育的樵夫,是如何能建立起一个影响后世千年的思想体系的。这种对“非典型成功人士”的深入剖析,极大地拓宽了我对“智慧”来源的认知边界,让我明白真正的洞察力,往往存在于最朴素的生活体验之中。

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