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出版者:清华大学

作者:郑杰文

出品人:

页数:516

译者:

出版时间:2002-11-1

价格:29.00

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787302056768

丛书系列:

图书标签:

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墨家思想的流变与现代诠释：一部跨越历史的学术探索 本书并非聚焦于特定时段的墨学史编纂，而是以一种更宏观的视角，深入剖析了墨家思想在不同历史阶段所遭遇的挑战、演变及其在当代学术语境中的持续生命力。我们旨在通过对墨家思想核心理论的梳理，并结合社会、政治环境的变迁，勾勒出这一先秦学派如何在历史长河中不断被重塑、误读与重新发现的复杂历程。 第一部分：墨家思想的基石与初探——从“兼爱”到“非攻”的内涵辨析 本部分将聚焦于墨家学说的源头活水，探讨墨子本人及其早期弟子的核心思想体系。我们不满足于对“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”、“非乐”等概念的简单罗列，而是力求揭示其内在的逻辑关联与实践路径。 1. 伦理学视阈下的“兼爱”：传统的解读往往将“兼爱”视为一种普世的、抽象的道德要求。本书则会结合当时的社会结构——宗法制度与血缘等级——来考察墨家如何试图用“差等之爱”的对立面来消解既有的社会壁垒。我们将细致分析“以人率为己人”的实践标准，探讨其在政治伦理上的激进性与在个人修养上的约束力。墨家的“爱人”并非简单的情感抒发，而是严密的功利主义推理的必然结果。 2. 战争伦理的重构与“非攻”的军事哲学：墨家的“非攻”常常被简化为和平主义的口号。然而，深入研究发现，这背后蕴含着一套精密的军事防御理论与成本效益分析。我们将考察墨家在技术防御（如城池攻防技术）上的专长，并分析其“非攻”立场中潜在的军事干预倾向——即只反对“攻其不义”，而非绝对反对一切武力行为。这使得墨家理论区别于后世的纯粹素朴的和平主义，而更接近于一种基于理性计算的“战略威慑”哲学。 3. 政治哲学的实践维度：“尚贤”与“尚同”的组织形态：墨家集团的独特之处在于其严密的组织结构和对领袖的绝对服从。本书将分析“尚贤”的选拔机制如何试图突破贵族世袭的藩篱，以及“尚同”的政治理念如何构想一个权力自下而上集中、目标高度统一的统治模式。这套体系与其说是一种理想的政治蓝图，不如说是一种高度纪律化的“准军事化”政治实践。 第二部分：秦汉的沉寂与魏晋的边缘化——思想的失声与经典的零散 在先秦“显学”的竞争中，墨家在秦汉大一统的格局下逐渐失去了其作为显学的基础。本部分将探讨墨家思想的“失语”过程，而非简单的“失传”。 1. 汉代学术的重构与墨家知识体系的结构性弱点：儒家通过董仲舒等人的改造，成功地将自身融入了帝国意识形态的核心。相比之下，墨家侧重于技术、逻辑辩论和功利实践的特性，在缺乏战国诸侯竞争环境的汉代，显得不合时宜。我们将分析《汉书·艺文志》中对墨家记载的偏颇，及其对后世理解产生的持久影响。 2. 墨家技术传统的流散与士人精神的转移：墨家在工程学、光学、数学上的成就，并未因其学术主张的衰微而完全消失，而是分散到工匠阶层与方术士中。本书将追溯这些技术知识（如墨家逻辑学的残余影响）如何在后来的道家、乃至早期手工业传统中得到隐性继承，展现出一种“知而不言”的文化渗透。 3. 魏晋玄学的冲击与个体精神的转向：魏晋士人追求个体生命价值的“清谈”风尚，与墨家强调集体义务和功利实践的理性主义形成了尖锐的对立。墨家的务实精神在玄学的盛行下被视为“小道”，难以在知识精英中获得青睐。 第三部分：中古与近代的隐秘回归——文本的重构与史学的重建 墨学研究的真正复苏，并非总是在同一条清晰的路径上前进，而是伴随着对古代典籍的不断审视和新史学方法的引入。 1. 宋代对“墨辩”的初步认知与道学的局限：尽管宋代理学占据主流，但对古籍的整理从未停止。本部分将考察宋代学者在注释古籍时对墨家逻辑学（墨辩）片段的零星记录与推测，分析这些零星的认知如何受制于理学框架，未能形成系统的墨学研究。 2. 近代学术的“发现”与民族主义的投射：十九世纪末二十世纪初，随着西方科学方法的传入和对中国传统学术的反思，墨家作为一种“科学精神”的代表被重新发掘。我们将细致剖析早期学者（如任舫山、胡适等）如何将墨家理想化，赋予其“中国科学之光”的标签，这种重构虽然推动了墨学的复兴，但也带来了对墨家原意的过度简化与时代精神的强行嫁接。 3. 墨家逻辑学的现代意义：从“辩”到“分析哲学”的对话：本书将用现代逻辑学的视角，对《墨子》中的“名”与“辞”进行严谨的分析，揭示其在认识论和语言哲学上的深刻见解。这部分旨在超越历史评价，将墨家置于全球哲学史的语境中，探讨其在因果关系判断、概念界定等方面对当代思想的启发。 第四部分：当代视域下的墨家价值重估——跨学科的视野 本书的最后一部分，将探讨墨家思想在当代全球化与技术化背景下的新诠释与挑战。 1. 墨家伦理学与全球治理：在全球冲突与资源分配日益复杂的今天，墨家的“兼爱”理念如何超越民族国家边界，为构建新型的国际互助体系提供古老的理性支撑？我们将考察其在环境伦理、人道主义援助中的潜在参照价值。 2. 墨家组织模式与现代社会治理：墨家集团高度组织化、目标导向明确的运作方式，对现代企业管理、非政府组织（NGO）的效率与纪律性建设，提供了不同于西方自由主义模式的另一种组织模型参考。 3. 历史解释的多元性：最终，本书强调，墨家并非一个僵死的偶像或一个被简单概括的“反儒家”符号。它是一个充满内部张力、随时代变迁而不断自我调适的复杂思想体系。对墨家的研究，本质上是对中国古代理性精神、实践哲学以及社会组织可能性的持续探索。我们力求呈现一个多维、立体、既扎根于古代语境又面向未来的墨家形象。

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这本书真是打开了我对先秦思想世界的一扇新窗户。作者以一种近乎散文诗的笔触，将那些深邃的哲学思辨娓娓道来，读来毫不枯燥，反倒有一种沉浸式的体验。他似乎并不满足于仅仅复述墨家的基本主张，而是将墨子这位历史人物的形象雕刻得栩栩如生，让我看到了一个在那个烽火连天的时代里，如何坚持“兼爱”、“非攻”的理想主义者。特别是对于“尚贤”思想的阐述，作者巧妙地结合了当时政治格局的变化，论证了墨家学说在现实政治运作中的潜在可行性与局限性。我尤其欣赏其中对于“墨家工匠精神”的挖掘，那种对技术、对实践的推崇，与我们今天谈论的工匠精神有着奇妙的共鸣，绝非是故纸堆里翻出来的陈词滥调，而是充满了生命力的思考。阅读过程中，我甚至能想象出墨家弟子们在田间地头、在城墙之上，身体力行地践行着他们的信条，那种质朴而坚韧的力量，着实令人动容。这本书的价值，在于它提供了一种**鲜活的、可感知的**先秦思想图景，而非冰冷的文本解读。

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这是一部在梳理脉络上做到了极致的作品。阅读这本书就像是在进行一次高精度的考古发掘，作者对于每一个次级学派、每一个重要节点的界定，都极为精准，毫厘不差。他并没有满足于介绍墨家思想的核心观点，而是深入挖掘了其在不同历史阶段的**分支流派、地域差异和教义演变**，这对于建立一个全面、立体的墨学认知框架至关重要。书中大量的图表和清晰的逻辑结构，极大地降低了理解复杂思想体系的门槛，即便是初学者也能顺藤摸瓜，把握住各个思想分支之间的亲缘关系和根本区别。更重要的是，作者对于“墨家”这一概念本身的边界界定，进行了审慎的探讨，挑战了许多约定俗成的看法。这种严谨到近乎偏执的求真精神，确保了全书论述的可靠性。这本书的结构之美，在于它将原本散落的珍珠，串成了一条**逻辑严密、光彩夺目**的长链。

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坦白讲，我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，没想到它在梳理上古哲学流派的脉络时，展现出了惊人的洞察力和清晰的逻辑。作者对于诸子百家的相互观照和批判，处理得极为老练和克制。他没有陷入到过度拔高或贬低任何一家的窠臼，而是像一个高明的棋手，冷静地布局，展示了儒家、道家与墨家等学说在核心价值观上的张力与互补。阅读过程中，我反复停下来思考，书中关于“名实之辨”在不同学派中的演变，简直是一场思想的迷宫探险。特别值得称道的是，作者在引证古籍时，总能找到最精妙的切入点，使得那些看似遥远的古代语境，能瞬间投射到当代社会问题上来。这本书的叙事节奏把握得极好，张弛有度，该深入剖析时绝不敷衍，该宏观概览时又视野开阔。它不仅仅是历史回顾，更像是一次对中国早期思想资源进行**系统性重估**的智力冒险。

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这本书的语言风格，带着一股独特的“学院派的浪漫”。它不是那种冷冰冰的学术报告，而是充满了对历史人物命运的关怀与追问。作者在叙述墨家思想的兴衰时，笔锋常常流露出一种惋惜之情，仿佛是为那些失落的智慧感到扼腕叹息。他擅长构建场景，比如描绘战国末期，墨家学派面临的内部瓦解和外部压力的情景，那种无奈和挣扎，读起来让人感同身受。这种情感的介入，使得原本枯燥的“思想史”研究，变成了一部富有戏剧张力的编年史。同时，书中对关键历史事件的梳理，精准而富有层次感，让人清晰地看到某个学说如何适应、又如何最终被时代洪流所裹挟。它让我重新思考了“失败”的意义，一个思想体系的衰落，是否意味着其内在价值的消亡？这本书，提供了很多**值得深思的哲学悖论**。

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这本书的装帧和排版，透露出一种对知识的尊重和对读者的体贴。每一章的标题都极富文学色彩，仿佛是为繁复的考据工作披上了一层柔和的滤镜。我注意到作者在处理那些充满争议的典籍文本时，采用了非常审慎的态度，他并不急于给出一个定论，而是细致地呈现不同学派、不同时代学者对此的解读分歧，并通过严密的考证，给出自己倾向性的判断，但始终保持着学者的谦卑。这使得全书的论述充满了张力——既有坚实的文献基础支撑，又避免了陷入唯证据论的泥潭。我特别喜欢作者在处理一些关键概念时，会引入跨学科的视角，比如他将一些墨家技术思想与早期工程学进行了对比，极大地拓宽了墨学研究的边界。读完后，我感到自己的知识体系得到了极大的扩充，不再是孤立地看待某个学派，而是将其置于一个**复杂、动态的思想生态系统**中去理解。

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