南怀瑾先生不知“佛”敢解佛经,不知“道”敢批道论,不知“儒”敢裁儒典。长袍马褂下掩了天大两个字“术士”。其学问一言以蔽之:“道德加功夫”。“道德”者,小地主的家庭道德;“功夫”者,术士流的特异功能。然而就是这位南怀瑾先生,竟是名满华夏的“大师”、“大儒”、“大士”。哀哉!中国文化!中国人真不知要为自己的“百年狂躁症”付出多大的代价?吾等愚民,再莫上当了。
董子竹,1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱,1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持,江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究,自感于儒、道、释三家均有独到心理。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷—〈金刚经〉到底说什么》,2001年出版《〈论语正裁》,均在读者中引起了非常热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》,董子竹对中国文化的三大原典进行了全面重解,提出了大量振聋发聩的新见。
序大致扫了一遍,14页,正文看了11页。合上书,决定放弃,浪费时间。 记录三点感想。 首先,讨论《论语》是否有完整的篇章结构对孔子思想的研究有重大意义,否则,“断章取义”一词从何而来? 其次,既然是讨论《论语》,就不要动不动把《大学...
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从主题的深度和广度来看,这部作品无疑是具有里程碑意义的。它所探讨的议题触及了当代社会中许多敏感而又核心的问题,但作者处理起来却显得老辣而富有远见。他没有采取激烈的批判姿态,而是选择了一种更为内敛、更具启发性的方式,引导读者自己去挖掘隐藏在故事之下的社会肌理与哲学思考。书中所蕴含的思辨性极强,它迫使你跳出固有的思维定势,去接纳不同的观点和立场。这种对复杂议题的包容性处理,使得作品的立意显得格外高远,耐人寻味。每当我合上书本,那些关于公平、关于选择、关于存在意义的讨论,都会在脑海中持续发酵,证明了这本书具有持久的思想生命力。
评分作者在人物塑造方面投入了巨大的心血,笔下的人物仿佛拥有了独立的生命和灵魂。他们不再是扁平的符号,而是充满了内在的矛盾与成长的张力。即便是配角,也有着令人难忘的个性与动机,他们的每一次选择都显得合乎情理,让人感同身受。我最欣赏的一点是,作者从不轻易对人物做出简单的褒贬,而是将选择权交给了读者。我们在与角色的共鸣中,不断审视和反思自己的人生观与价值观。特别是主角的心路历程,那种从迷茫到坚定的转变,处理得极其细腻真实,没有丝毫的矫揉造作。这种对人性的深刻洞察,使得整部作品的厚度大大增加,超越了一般的娱乐消遣,上升到了对生命本质的探讨层面。
评分这本书在叙事结构上展现了非凡的匠心独运。它并非采用传统的线性叙事,而是巧妙地运用了时间交错和视角转换的手法,让故事的脉络显得既复杂又引人入胜。每一次看似不经意的插叙或倒叙,最终都如同拼图一般,精确地契合了整体的蓝图。这种叙事的高明之处在于,它既保持了故事的悬念,又在关键时刻给予读者豁然开朗的体验。我尤其欣赏作者在处理多线叙事时的功力,即便角色众多,情节庞杂,读者也从未感到迷失,反而能清晰地把握住每一条线索的走向与意义。这种对宏大框架的掌控力,绝非一蹴而就,背后必然是无数次推敲和修改的结果。读完之后,回味起那些看似分散的片段,会惊叹于它们之间环环相扣的逻辑性,让人不得不佩服作者构建世界观的严谨与周密。
评分这本书的阅读体验,用“沉浸”二字来形容都略显不足,它更像是一次彻底的“精神迁徙”。作者营造的氛围感极其强大,无论是对场景光影的描绘,还是对特定历史时期社会心理的捕捉,都精确到了令人发指的地步。我常常感觉到自己不是在阅读,而是在亲身经历书中的一切。这种高度的代入感,得益于作者极其精准的细节捕捉能力,那些看似微不足道的环境描写,实则构成了支撑整个故事世界的坚实地基。这种强大的氛围营造能力,使得阅读过程充满了张力与代入感,让人欲罢不能,恨不得一口气读到最后一页。这是一本让人忘记时间,完全迷失在文字构建的世界中的杰作。
评分这部作品的文字功底实在令人惊叹,作者对语言的驾驭能力达到了出神入化的地步。每一个句子都像经过精心打磨的宝石,闪烁着独特的光芒。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的措辞和巧妙的比喻。那些描述性的段落,如同身临其境的画面,将读者带入一个无比真实而又充满想象力的世界。作者似乎拥有一种魔力,能将最平凡的场景描绘得栩栩如生,让人在字里行间感受到文字本身的力量与美感。这种对文字的敬畏与热爱,贯穿于全书,使得阅读体验达到了一个全新的高度。它不仅仅是信息的传递,更是一场语言的盛宴,让人在享受故事的同时,也为作者的才华所折服。我甚至会忍不住去思考作者是如何构思出如此完美的语句组合,那种深思熟虑后的不着痕迹,才是真正的高手风范。
评分太垃圾了,很多错误。
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评分反南是这书的主要目的,可我是想来读论语的。
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