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第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商务印书馆)，作为雏形阶段的产物，其"史"的特征，并不十分明显，更像是中国传统文选的改良版。陈柱乃陈衍高徒，书中大量罗列《石遗室论文》的评论，以至于让人想要舍弃此书而径直去观陈衍的著作。

第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商务印书馆)，作为雏形阶段的产物，其"史"的特征，并不十分明显，更像是中国传统文选的改良版。陈柱乃陈衍高徒，书中大量罗列《石遗室论文》的评论，以至于让人想要舍弃此书而径直去观陈衍的著作。

第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商务印书馆)，作为雏形阶段的产物，其"史"的特征，并不十分明显，更像是中国传统文选的改良版。陈柱乃陈衍高徒，书中大量罗列《石遗室论文》的评论，以至于让人想要舍弃此书而径直去观陈衍的著作。

第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商务印书馆)，作为雏形阶段的产物，其"史"的特征，并不十分明显，更像是中国传统文选的改良版。陈柱乃陈衍高徒，书中大量罗列《石遗室论文》的评论，以至于让人想要舍弃此书而径直去观陈衍的著作。

第一部冠以《散文史》之名的著作(初版，1937，商务印书馆)，作为雏形阶段的产物，其"史"的特征，并不十分明显，更像是中国传统文选的改良版。陈柱乃陈衍高徒，书中大量罗列《石遗室论文》的评论，以至于让人想要舍弃此书而径直去观陈衍的著作。

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...