从西方到东方

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出版者:商务印书馆
作者:张礼恒
出品人:
页数:429
译者:
出版时间:2002-1
价格:22.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787100034708
丛书系列:
图书标签:
  • 传记
  • 伍廷芳
  • 法律史与法律文化
  • 法律
  • 扯淡
  • 思想史
  • 宗教
  • 参考
  • 西方文化
  • 东方文明
  • 跨文化比较
  • 思想传播
  • 历史变迁
  • 文化交流
  • 哲学思辨
  • 全球化视野
  • 知识传播
  • 文明对话
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具体描述

伍廷芳是中国近代史上一个有代表性的人物。本书将他的人生经历和思想发展放到了中国乃至世界近代文明的发展演进背景下进行考察,放到了当时的文化边缘人群中进行比较,从而揭示了受过西方教育的中国新式知识分子在文明冲突和社会转型过程中的复杂心态和艰难抉择。

本书视野开阔,蹊径独辟。创新而不越规范,本书既洛守史学论著的写作程式,又流溢着浓浓的创新意识。史料丰富,考订细致,是衡量一本史学论著优劣与否的重要指标。

《从西方到东方》并非一本讲述地理迁移或文化碰撞的通俗读物,它更像是一场深邃的思想实验,一场关于认知边界与可能性探索的旅程。这本书挑战了我们习以为常的思维模式,将读者引入一个对“东方”与“西方”——这两个概念本身及其背后所承载的复杂体系——进行解构与重塑的全新视角。 本书的独特之处在于,它并非简单地罗列事实或进行历史梳理,而是聚焦于“从”这个动作本身所蕴含的哲学意义。作者并非在描述一个从A地到B地的物理过程,而是探讨一种心智的转变,一种视角由外而内的渗透,一种对既定认知体系的超越。这里的“西方”与“东方”,与其说是地理上的划分,不如说是两种截然不同的理解世界、组织社会、构建个体存在的方式的隐喻。 在“西方”的部分,作者以一种近乎考古学的方式,深入剖析了支撑西方文明体系的基石。这包括但不限于:启蒙运动以来理性主义的兴盛,个体主义的崛起,科学方法论的系统性建构,以及由此衍生的法治、民主、资本主义等一系列社会组织原则。然而,作者的笔触并未停留在歌颂或批判,而是敏锐地捕捉到这些范式在面对当代复杂挑战时所显露的局限性,以及其内部存在的张力与矛盾。例如,科学的客观性在面对主体性体验时可能遇到的困境,个体自由在群体利益面前的权衡,以及技术进步可能带来的伦理困境等,都被作者以精炼的语言加以呈现。这里探讨的“西方”是一种思想的坐标,一种认识世界和自我设定的参照系。 随后,本书的重心开始转向“东方”。然而,作者并未采取简单填补“西方”空白的做法,而是以一种更加开放和实验性的态度,邀请读者一同去“看见”那些可能被西方中心论所遮蔽的认知维度。“东方”在这里同样是一个多义的概念,它可能指的是东亚的哲学智慧,如道家的“无为”与“自然”、儒家的“仁”与“礼”,或者印度教的轮回与业报,佛教的缘起与空性。但更重要的是,作者尝试去理解这些思想体系如何构成了一种对世界本质的不同理解,以及它们如何影响了人们对时间、空间、关系、乃至生命意义的感知。 本书的精彩之处在于,它并不直接告诉你“东方”是什么,而是引导你通过对“西方”既有框架的审视,去发现“东方”的可能性。它通过对一些被西方叙事边缘化的思想流派、艺术形式、社会实践的重新解读,揭示了另一种理解“秩序”、“和谐”、“集体”与“精神性”的可能性。例如,作者可能会探讨中国古代的“天人合一”思想如何与现代生态主义形成某种共鸣,或者日本的“侘寂”美学如何挑战西方对完美与永恒的追求。这些并非简单的文化借用,而是对不同思想体系之间可能存在的对话和启发的探索。 “从”的过程,正是本书的核心。它不是一个简单的“转向”,而是一个“转换”与“融合”的过程。作者并不鼓励人们简单地抛弃“西方”的认知,而是倡导一种批判性的吸纳与创造性的转化。当我们将“西方”的理性工具与“东方”的整体性智慧结合时,我们能否获得一种更全面、更深刻的认识?例如,在应对气候变化等全球性危机时,仅仅依靠西方的科技解决方案可能不足够,而或许需要借鉴东方哲学中对人与自然关系的深刻洞察。 本书的语言风格极其独特,它避免了学术的枯燥和说教的论调,而是以一种引人入胜、富有启发性的方式展开。作者善于运用类比、隐喻和故事,将抽象的哲学概念具象化,使读者在阅读过程中产生强烈的代入感和共鸣。你可以感受到作者在字里行间的那种探索的渴望、对未知的好奇,以及对人类思想可能性的无限信赖。 《从西方到东方》是一本需要读者投入时间和思考的书。它不会提供现成的答案,而是提供一种提问的方式。它鼓励你反思自己的文化背景,审视自己所处的认知框架,并勇敢地迈出探索未知领域的一步。它是一次邀请,邀请你参与到一场关于人类文明未来走向的深刻对话之中。读完这本书,你可能不会明确地说出“东方”是什么,但你一定会对“西方”有更深刻的理解,更重要的是,你会打开一种全新的观看世界的方式,一种更加包容、更加富有弹性的思维模式。这是一种对我们自身认知局限的解放,是对人类智慧更广阔边界的探寻。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这是一本让我深思熟虑了好几天的书。初拿到《从西方到东方》这个书名时,我脑海中浮现的是一系列宏大的跨文化交流叙事,或许是丝绸之路上的商旅传奇,或是思想火花的碰撞与融合。然而,当我真正沉浸其中时,才发现它所描绘的远比我最初的想象要来得更为细腻、更为个人化。它并非简单地罗列历史事件或文化符号,而是试图捕捉个体在跨越地理与文明界限时所经历的内心转变。作者以一种极其坦诚且富有洞察力的笔触,勾勒出了这种“东方化”或“西方化”的过程并非单向的吸收,而是一个复杂、甚至是矛盾的再造。我尤其被书中对细微之处的描摹所打动,比如一个西方人初到东方时,对某种陌生的气味、一种截然不同的社交礼仪、一种迥异的逻辑思维产生的细微不适感,以及这种不适感如何在日积月累中,逐渐转化为一种新的理解和欣赏。书中也深入探讨了身份认同的流动性,当一个人长期生活在异域文化中,他的自我认知会发生怎样的变化?他会失去原有的身份,还是会构建一个全新的、融合性的身份?这些问题,作者并没有提供简单的答案,而是通过丰富的案例和深刻的分析,引导读者去思考,去感受。这本书的魅力在于它的开放性,它鼓励读者带着自己的经验和视角去解读,去对话。我常常在阅读时停下来,回想起自己过往的经历,那些曾经让我困惑或惊喜的跨文化接触,似乎都在这本书中找到了某种共鸣。它让我意识到,所谓的“东方”与“西方”,并非铁板一块,而是无数个体经历、情感和理解交织而成的动态图景。

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《从西方到东方》这本书,在我看来,是一场关于“视角”的革命。它迫使我跳出自己固有的思维定势,去尝试从一个完全不同的角度来审视那些习以为常的事物。作者以一种非常“非传统”的方式来展开叙述,他没有遵循某种既定的学术框架,而是用一种近乎“随性”的笔调,将那些分散的观察和思考串联起来。我尤其欣赏他对“文化冲突”的解读,他并没有将冲突简单地归结为“谁对谁错”,而是深入剖析了冲突背后深层的认知差异和价值取向。他提出的“文化摩擦”概念,让我意识到,很多时候,我们对异文化的排斥,并非源于恶意,而是源于一种本能的、对不熟悉事物的警惕。书中关于“适应”的讨论也十分精彩,他并非鼓吹全盘接受,而是强调一种“有选择的融合”,如何在保留自身文化特质的同时,又能有效地融入新的环境。我被书中那些关于“翻译”的片段所吸引,语言的翻译只是表面的,更深层的是思维方式和情感表达的翻译。如何才能真正地“理解”另一种文化?作者通过大量的例子,展示了这种理解的曲折和不易。这本书的独特之处在于,它从来不给你明确的答案,它只是不断地抛出问题,引导你去思考,去探索。每一次阅读,我都能从中发现新的角度,新的启发,它像一本永远读不完的书。

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《从西方到东方》这本书,从我个人的阅读体验来说,是一次极具冲击力的思想旅程。它并非那种轻松易读的消遣读物,而是需要你全神贯注,甚至在某些章节反复咀嚼的深度作品。我特别欣赏作者在结构上的匠心独运,它没有采用线性叙事,而是通过一系列看似分散却又彼此呼应的章节,逐渐拼凑出一幅更为完整和立体的画面。这种碎片化的呈现方式,反而更贴近了现实生活中我们认知世界的过程,我们并非一次性获得所有信息,而是通过点滴的积累和感悟,逐渐形成自己的理解。书中对我触动最深的是关于“误读”的讨论。我们常常带着固有的文化偏见去理解另一个文化,而这种“误读”在很多时候,反而成为了连接彼此的桥梁。作者并没有将“误读”简单地视为一种错误,而是深入分析了其产生的根源,以及它在文化交流中所扮演的复杂角色。它可能是隔阂的开始,但也可以是好奇的起点。阅读过程中,我不断地反思自己过往的经历,那些我曾经以为自己已经完全理解的文化现象,在作者的解读下,却展现出了前所未有的深度和复杂性。这本书让我意识到,文化不是静止的,而是在不断的互动和对话中不断演变的。作者对细节的关注也令人惊叹,他笔下的每一个场景,每一个人物,都仿佛拥有生命一般,鲜活而真实。我尤其喜欢那些关于语言的讨论,语言不仅仅是沟通的工具,更是思维的载体,它深刻地影响着我们看待世界的方式。

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《从西方到东方》这本书,给我带来的阅读体验,可以用“意犹未尽”来形容。它并没有给我一个清晰的结论,而是留下了一连串值得我不断回味和思考的问题。作者的笔调非常平实,但字里行间却流露出深厚的洞察力。他善于从看似寻常的生活细节中,挖掘出不寻常的文化意义。我尤其欣赏他对“文化适应”的描绘,他并没有将适应过程简单化,而是深入剖析了其中的挑战、妥协和最终的接纳。书中对“身份认同的模糊”也进行了深刻的探讨,当一个人身处跨文化的环境,他原有的身份标签可能会变得不再清晰,他会如何重新定义自己?作者没有给出任何简单的答案,而是通过丰富的案例,展示了身份认同的复杂性和流动性。我印象最深刻的是书中关于“思念”的章节,当身处异域,对故土的思念,以及这种思念如何影响着我们对新环境的感知,是作者着力描绘的。这本书的独特之处在于它的“沉浸式”体验,它让你仿佛身临其境,去感受那些跨越文化所带来的种种情感和体验。

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这本书《从西方到东方》,给我最大的感受是它的“反套路”。它没有给我任何预设的答案,而是像一位经验丰富的向导,带领我穿梭于复杂的文化景观之中,让我自己去发现,去感受。作者的叙事方式非常灵活,他可以从一个看似无关紧要的生活琐事切入,然后层层深入,最终引出对宏大文化现象的思考。我特别欣赏他对“文化冲击”的描写,他并没有将其描绘成一种简单的“水土不服”,而是深入分析了其背后复杂的心理机制和认知模式。书中对“融合”的讨论也十分精彩,他并非鼓吹全盘西化或东方化,而是强调一种“有选择的借鉴”,如何在保留自身文化根基的同时,又能有效地吸收他者的优点。我印象最深刻的是书中关于“语言的障碍”的讨论,语言不仅仅是沟通的工具,更是思维的载体,它深刻地影响着我们对世界的认知。如何跨越语言的鸿沟,真正地理解对方的表达,是作者着力探索的。这本书的魅力在于它的“开放性”,它鼓励读者带着自己的经验和理解去解读,去对话。每一次阅读,我都能从中获得新的启发,它像一本永远不会枯竭的知识源泉。

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《从西方到东方》这本书,可以说是一次对“边界”的深刻反思。它没有给我提供任何宏大的历史叙事,而是聚焦于个体在跨越地理和文化边界时所经历的微小而深刻的变化。作者的笔触极其细腻,他善于捕捉那些容易被忽略的细节,比如一种陌生食物的味道,一次不合时宜的沉默,一个不同寻常的眼神。这些细微之处,共同构成了跨越文化的复杂体验。我特别欣赏他对“误解”的解读,他并没有将误解简单地视为一种负面效应,而是深入探讨了误解在文化交流中可能扮演的“催化剂”角色。通过一次次的误解和沟通,我们反而能更深刻地理解彼此的差异。书中对“身份的变迁”也进行了深入的探讨,当一个人长期生活在异域,他原有的身份标签是否还会适用?他会如何重塑自己的身份?作者并没有给出明确的答案,而是通过丰富的案例,展示了身份认同的流动性和复杂性。我尤其喜欢那些关于“乡愁”的章节,当身处异乡,对故土的思念,以及这种思念如何影响着我们对新环境的感知,是作者着力描绘的。这本书的独特之处在于它的“个人化”叙事,它不是以一个全知的角度来讲述,而是以一种非常贴近个体感受的方式来呈现。

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这本书《从西方到东方》,对我而言,是一次关于“视角转换”的深刻体验。它没有给我任何现成的知识,而是鼓励我用一种全新的视角去审视那些曾经被我视为理所当然的事物。作者的写作风格非常灵活,他可以从一个非常微观的个人经历出发,然后层层递进,最终触及到宏大的文化议题。我特别欣赏他对“文化冲突”的解读,他并没有简单地将冲突归结为“好与坏”,而是深入分析了冲突背后深层的认知差异和价值取向。书中关于“适应”的讨论也十分精彩,他并非鼓励全盘接受,而是强调一种“有选择的融合”,如何在保留自身文化特质的同时,又能有效地融入新的环境。我印象最深刻的是书中关于“语言的隔阂”的讨论,语言不仅仅是沟通的工具,更是思维的载体,它深刻地影响着我们对世界的认知。如何跨越语言的鸿沟,真正地理解对方的表达,是作者着力探索的。这本书的魅力在于它的“开放性”,它鼓励读者带着自己的经验和理解去解读,去对话。每一次阅读,我都能从中获得新的启发,它像一本永远不会枯竭的知识源泉。

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这本书《从西方到东方》,坦白说,给我的阅读感受是相当复杂的,甚至可以说是一种“情感的洗礼”。它没有给我灌输任何现成的观点,而是像一位循循善诱的智者,引导我一步步地走向更深层的思考。我花了相当长的时间去消化书中的内容,因为它触及了许多我从未认真思考过的问题。例如,当一个人长期身处一个与自己原生文化截然不同的环境中,他的价值观、他的情感模式,甚至他对“美”的定义,是否会悄然发生改变?作者在书中对这种“内在的转变”进行了极其细腻的刻画,他没有回避过程中的痛苦和挣扎,反而将其视为一种必要的“蜕变”。我印象最深刻的是其中关于“习惯”的章节,那些我们习以为常的行为模式,在异域的土壤里,可能显得那么格格不入,而正是这种“格格不入”,迫使我们去审视自己,去重新理解“正常”的含义。书中对于“失落感”的描绘也尤为动人,当我们试图融入一个新的文化时,我们是否会不自觉地抛弃一部分原有的自我?这种“失去”带来的忧伤,以及如何在这种忧伤中找到新的意义,是作者着力探索的。它让我深刻地理解到,每一次跨越,都是一次对自我的重新定义。读完这本书,我感觉自己对“文化”这个词有了全新的认识,它不再是一个抽象的概念,而是无数个体鲜活生命体验的集合。

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这本书《从西方到东方》,给我的感觉就像是走进了一座巨大的迷宫,每一个转角都可能遇到意想不到的风景。作者的写作风格非常独特,他善于运用大量的比喻和象征,将那些抽象的文化现象变得具体而生动。我特别喜欢他笔下那些关于“异化”的描绘,当一个人长期脱离了自己的文化语境,他可能会对某些事物产生疏离感,甚至对自我产生怀疑。这种“异化”的过程,在我看来,是每一个跨文化经历者都可能面临的挑战。书中也探讨了“归属感”的困境,当你试图融入一个新的群体时,你是否会因为自身的“不同”而感到一种难以弥合的隔阂?作者并没有回避这种情感上的孤独,反而将其视为一种更深刻的自我认知过程。我印象最深刻的是他对“镜像”的比喻,他认为,在跨文化交流中,我们常常通过观察他人的反应来认识自己,而这种“镜像”并非总是清晰的,有时甚至会扭曲。这本书的魅力在于它的“留白”,作者留下了大量的空间,让读者自己去填充,去想象。它不是一本让你被动接受知识的书,而是一本让你主动参与思考的书。我常常在阅读时,脑海中会浮现出很多自己的经历,那些曾经让我困惑的跨文化接触,在作者的解读下,都找到了某种新的意义。

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《从西方到东方》这本书,给我带来的阅读体验,可以说是一种“意想不到的惊喜”。它没有给我任何预设的框架,而是让我带着自己的好奇心,去探索那些我从未思考过的问题。作者的笔触非常细腻,他善于捕捉那些容易被忽略的细节,比如一种陌生食物的味道,一次不合时宜的沉默,一个不同寻常的眼神。这些细微之处,共同构成了跨越文化的复杂体验。我尤其欣赏他对“误解”的解读,他并没有将误解简单地视为一种负面效应,而是深入探讨了误解在文化交流中可能扮演的“催化剂”角色。通过一次次的误解和沟通,我们反而能更深刻地理解彼此的差异。书中对“身份的变迁”也进行了深刻的探讨,当一个人长期生活在异域,他原有的身份标签是否还会适用?他会如何重塑自己的身份?作者没有给出任何简单的答案,而是通过丰富的案例,展示了身份认同的复杂性和流动性。我印象最深刻的是书中关于“乡愁”的章节,当身处异乡,对故土的思念,以及这种思念如何影响着我们对新环境的感知,是作者着力描绘的。这本书的独特之处在于它的“个人化”叙事,它不是以一个全知的角度来讲述,而是以一种非常贴近个体感受的方式来呈现。

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第三章 伍廷芳的中西文明观 第四章 中国近代法律的催生者(清末修律)

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