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后记中说到，一生独著一本书，开启一个学术流派。厉害了

从维柯的那本小册子似的《论人文教育》中获得的启示而作的具有重要价值的不太厚的书

1、论题学法学的渊源：亚里士多德《论题篇》（译名的不同与定名见译后记）、西塞罗、罗马-中世纪-意大利诠释学派（用威亚克尔《近代私法史》里译名）对《法学汇纂》的处理方法、维科、莱布尼茨；2、论题学法学的当代运用；3、论题学方法：诠释学派类似于《神学大全》的手法，开题（有一个什么样的问题）-论点（有人这样说）-反论（有人又这样说）-自己的看法（我认为）-诘问（重点部分）；当代运用：演绎方法在面对某一具体问题不能保证演绎的一贯；4：附论提到了与新修辞学的关联性，语境主义及语用学。想来只有在法学专业浸淫有年的学人才能意识到论题学法学的意义，理解例证的意思。舒先生的译序译注都值得好好读。1467.

1. 关键是：体系与问题之间的关系为何？体系主导：构建体系用以解答所有的问题，这是概念法学的传统，在这种思维下，吾人将询问“问题提的对不对”。问题主导：任何问题均是有意义的，构建体系的思路不对，应当从问题出发来寻找“知识”。这是关于问题的学问。2. 关于问题的学问分为两个部分：开题学（不禁让我想到各种毕业论文开题）和论题目录（各种观点之集合）。开题学旨在通过现有知识的质疑，提出新的问题；但是仅仅是提出新的问题仍然不能算是学问，所以论题学主张要有论题目录提供解决问题的方向甚或答案。3. 私见：论题学在方法论上的意义似乎是这样的——做好文献综述，答案自然显现。但是这对于法学这种价值导向的思考方式，似乎没有什么助益。我们所需回答的是：如何在各种价值判断中，寻找那一客观的、可供检验的价值判断。

1. 关键是：体系与问题之间的关系为何？体系主导：构建体系用以解答所有的问题，这是概念法学的传统，在这种思维下，吾人将询问“问题提的对不对”。问题主导：任何问题均是有意义的，构建体系的思路不对，应当从问题出发来寻找“知识”。这是关于问题的学问。2. 关于问题的学问分为两个部分：开题学（不禁让我想到各种毕业论文开题）和论题目录（各种观点之集合）。开题学旨在通过现有知识的质疑，提出新的问题；但是仅仅是提出新的问题仍然不能算是学问，所以论题学主张要有论题目录提供解决问题的方向甚或答案。3. 私见：论题学在方法论上的意义似乎是这样的——做好文献综述，答案自然显现。但是这对于法学这种价值导向的思考方式，似乎没有什么助益。我们所需回答的是：如何在各种价值判断中，寻找那一客观的、可供检验的价值判断。

去年，厦门大学徐教授要来法学院做关于此书的讲座，当时为了预习功课，就跑到图书馆去找来这本小册子，两三个小时就读完了。因为不了解地方论的前生今世，所以读的一头雾水。随手找到了Franz Wieacker和Max Rheinstein的书评看了看，又琢磨了一下，这才稍稍理解了一些。 首先要...

去年，厦门大学徐教授要来法学院做关于此书的讲座，当时为了预习功课，就跑到图书馆去找来这本小册子，两三个小时就读完了。因为不了解地方论的前生今世，所以读的一头雾水。随手找到了Franz Wieacker和Max Rheinstein的书评看了看，又琢磨了一下，这才稍稍理解了一些。 首先要...

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去年，厦门大学徐教授要来法学院做关于此书的讲座，当时为了预习功课，就跑到图书馆去找来这本小册子，两三个小时就读完了。因为不了解地方论的前生今世，所以读的一头雾水。随手找到了Franz Wieacker和Max Rheinstein的书评看了看，又琢磨了一下，这才稍稍理解了一些。 首先要...