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据作者说，是1985年读研究生时的译本，根据英文本翻出，请过辜正坤（辜鸿铭后代，北大性格人物）校对，这之后国内鲜有后继翻译洛特曼的作品。以及此书似乎原版很难找到。

洛特曼认为艺术文本的生命体现在艺术语言能以极小的篇幅集中惊人的信息量，信息即意义，信息量越大，意义就越丰富，审美价值便越高，于是他便得出了美就是信息的结论。而艺术文本信息的主要载体就是结构，传统的思想内容与艺术特征的二分是错的（房子和图纸的比喻）如果这种区分成立，那就意味着文学仅仅是用辞藻堆砌而成的简单思想。结构的复杂性与信息的复杂性成正比，形式与内容的二分应该用思想和结构取代，前者无机而后者有机。信息即意义，而意义就是互译过程中的不变量。洛特曼继承了索绪尔的差异系统，开始重视符号的非独立性，意义通过内部重新编码和与外文本的转化实现。洛特曼的同一美学和对立美学和我本科时的观念很接近，前者是黑格尔美学的变形，克罗齐用相异而非相反进行过辩护。分析信息的步骤其实就是对立美学的贯彻，聚合体和结构段。

洛特曼认为艺术文本的生命体现在艺术语言能以极小的篇幅集中惊人的信息量，信息即意义，信息量越大，意义就越丰富，审美价值便越高，于是他便得出了美就是信息的结论。而艺术文本信息的主要载体就是结构，传统的思想内容与艺术特征的二分是错的（房子和图纸的比喻）如果这种区分成立，那就意味着文学仅仅是用辞藻堆砌而成的简单思想。结构的复杂性与信息的复杂性成正比，形式与内容的二分应该用思想和结构取代，前者无机而后者有机。信息即意义，而意义就是互译过程中的不变量。洛特曼继承了索绪尔的差异系统，开始重视符号的非独立性，意义通过内部重新编码和与外文本的转化实现。洛特曼的同一美学和对立美学和我本科时的观念很接近，前者是黑格尔美学的变形，克罗齐用相异而非相反进行过辩护。分析信息的步骤其实就是对立美学的贯彻，聚合体和结构段。

洛特曼认为艺术文本的生命体现在艺术语言能以极小的篇幅集中惊人的信息量，信息即意义，信息量越大，意义就越丰富，审美价值便越高，于是他便得出了美就是信息的结论。而艺术文本信息的主要载体就是结构，传统的思想内容与艺术特征的二分是错的（房子和图纸的比喻）如果这种区分成立，那就意味着文学仅仅是用辞藻堆砌而成的简单思想。结构的复杂性与信息的复杂性成正比，形式与内容的二分应该用思想和结构取代，前者无机而后者有机。信息即意义，而意义就是互译过程中的不变量。洛特曼继承了索绪尔的差异系统，开始重视符号的非独立性，意义通过内部重新编码和与外文本的转化实现。洛特曼的同一美学和对立美学和我本科时的观念很接近，前者是黑格尔美学的变形，克罗齐用相异而非相反进行过辩护。分析信息的步骤其实就是对立美学的贯彻，聚合体和结构段。

洛特曼认为艺术文本的生命体现在艺术语言能以极小的篇幅集中惊人的信息量，信息即意义，信息量越大，意义就越丰富，审美价值便越高，于是他便得出了美就是信息的结论。而艺术文本信息的主要载体就是结构，传统的思想内容与艺术特征的二分是错的（房子和图纸的比喻）如果这种区分成立，那就意味着文学仅仅是用辞藻堆砌而成的简单思想。结构的复杂性与信息的复杂性成正比，形式与内容的二分应该用思想和结构取代，前者无机而后者有机。信息即意义，而意义就是互译过程中的不变量。洛特曼继承了索绪尔的差异系统，开始重视符号的非独立性，意义通过内部重新编码和与外文本的转化实现。洛特曼的同一美学和对立美学和我本科时的观念很接近，前者是黑格尔美学的变形，克罗齐用相异而非相反进行过辩护。分析信息的步骤其实就是对立美学的贯彻，聚合体和结构段。