具体描述
《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同，奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。
作者简介
目录信息
导论
第一章 革命节日的史学研究
革命作为节日
节日的历史，派别的历史
郁闷和恶心
第二章 联盟节：模式与实际
骚乱与节日：狂野的联盟活动
联欢节
巴黎的联盟节
一个新的节日？
全体法国人的节日？
第三章 超越党派的节日(1792年)
常规和例外
两个对立的节日？
悲剧的统一
第四章 戏弄与革命(1793—1794年)
另一种节日
何时，何地，和谁？
合理的理性
暴力和节日
第五章 回归启蒙(1794—1799年)
“幸福的民族”
共和4年雾月体系
第六章 节日与空间
无质量的空间
象征性标记
仪式空间的革新：卡昂的例子
巴黎的抵制
大革命的时空
第七章 节日与时间
开端
切分
纪念
结束
第八章 节日的未来：节日与教育
“成年人的学校”
形象的力量
形象的正确使用
没有什么是不言而喻的
第九章 民众生活与革命节日
糟糕的民俗调研
失败的历史
革命象征主义和农民传统
野生的五月柱
教育树
从五月柱到树
断裂
第十章 革命节日：神圣的转移
对空虚的恐惧
借鉴的含义
删减的意义
参考文献
附：法国大革命期间的共和历法
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
【藏书阁打卡】《革命节日》的有趣之处在于它把法兰西民族历史上的大革命纳入节日的范围内进行考察。莫娜.奥祖夫研究大革命期间的节日，同时又把革命视为一种节日。因为节日意味着“非常”，这一天从饮食到仪式都与其他日子不同；而革命也意味着打破常规，僭越秩序。然而研究发...
评分作者：张之琪 “如果有一天节日成为了史学研究的对象，那只可能是因为工业社会不再有节日。”法国历史学家莫娜·奥祖夫（Mona Ozouf）曾在1975年这样预言。 四十年后，奥祖夫的预言几乎成真，工业社会创造了名目繁多的消费狂欢节，而真正的节日却一个个消失。节日不再是情感连...
评分【藏书阁打卡】《革命节日》的有趣之处在于它把法兰西民族历史上的大革命纳入节日的范围内进行考察。莫娜.奥祖夫研究大革命期间的节日，同时又把革命视为一种节日。因为节日意味着“非常”，这一天从饮食到仪式都与其他日子不同；而革命也意味着打破常规，僭越秩序。然而研究发...
评分作者：张之琪 “如果有一天节日成为了史学研究的对象，那只可能是因为工业社会不再有节日。”法国历史学家莫娜·奥祖夫（Mona Ozouf）曾在1975年这样预言。 四十年后，奥祖夫的预言几乎成真，工业社会创造了名目繁多的消费狂欢节，而真正的节日却一个个消失。节日不再是情感连...
评分作者：张之琪 “如果有一天节日成为了史学研究的对象，那只可能是因为工业社会不再有节日。”法国历史学家莫娜·奥祖夫（Mona Ozouf）曾在1975年这样预言。 四十年后，奥祖夫的预言几乎成真，工业社会创造了名目繁多的消费狂欢节，而真正的节日却一个个消失。节日不再是情感连...
用户评价
节日的符号化，革命者对节日的需求与重构，类似的还有文学、建筑、服饰......革卦
评分革命与节庆这个问题跟政治意识形态有比较密切的关系，买来看能不能有点论文上的灵感，十块钱在旧书摊买的。
评分个人感觉最重要的三章：节日与空间；节日与时间；节日与教育。节日是教育的补充，甚至是替代物；学校涉及的是公共教育，节日涉及的是国民教育。节日的建构是将政治与心理学结合，将美学与道德结合，将宣传与宗教结合。节日的第一个形象就是“让人民登台亮相”，这亦是证明一个节日出现的首要条件。而人民是以某种未经安排的、不假思索的方式出场的；没有人在实际指挥他们，他们的行动先于任何号召。而最终的客观结果是，人民在节日中受到洗礼而成为公民。
评分先读了林·亨特的法国大革命研究和陈蕴茜的民国孙中山历史梳理，再回头读这本书，感觉不错。何明修和朱元鸿写过相关评述。不过不太同意作者坚持的单数的“fête”。【民众生活与革命节日】
评分全书结构精致，点线结合。文笔精美，文气酣畅，导论尤其出色。译者词章老到，学养深厚，相得益彰。
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