诗法举隅 在线电子书 图书标签: 诗 林东海 文学理论 诗词 诗法举隅 文学批评 文学 古典文学
发表于2024-12-22
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想要深入了解一样东西所需付出的。
评分这本诗歌评论小集是在一家二手书店淘到的,一直放在一边,过了很久,终于读完了。书本里阐述了诗歌的基本写法,除了常见的技巧外,深刻的一点是要做到语尽而思无穷,重要手法是以景物作结。另外是对一些特别的字在诗歌的特别意义,比如自,斜两个字的用法,诗歌创作中可以尝试。本书是一本挺实用的诗歌书籍,深入浅出,读完后也可以有一定的积累。
评分错误的一次购买,不知道为什么会评分那么高。最多当成初步开始接触诗的人的入门通俗书籍。内容没有太独到见解,文笔也无甚可说处 总结出来的所有经验,就仿佛是评论一道美食时,却正儿八经去说盘子如何好看、米饭如何颗粒大、鸡蛋如何没炒焦一样,说得都对,却索然无味。 如果不是看错作者名,真不知道自己怎么会下单购买的。
评分这本诗歌评论小集是在一家二手书店淘到的,一直放在一边,过了很久,终于读完了。书本里阐述了诗歌的基本写法,除了常见的技巧外,深刻的一点是要做到语尽而思无穷,重要手法是以景物作结。另外是对一些特别的字在诗歌的特别意义,比如自,斜两个字的用法,诗歌创作中可以尝试。本书是一本挺实用的诗歌书籍,深入浅出,读完后也可以有一定的积累。
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东海同志作《诗法举隅》,既成,问序于永。
东海所举的诗法,既详且尽,其实已经不是一隅了,即使我想写一篇序,也实在感到无可补充,因而也就无序可写。
虽然,有可言者。
古人说;“诗言志。”又说:“诗者志之所之也。”又说“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事亲,远之事君,名识于鸟兽草木之名。”托兴观群怨之感,尊之则上同于君亲,贱之则同于鸟兽草木,实在有些不伦不类。诗人之志,似乎不应如此。
虽然,有说。
段玉裁注《说文》云:“《周礼》保章氏注云:‘志,古文识。’盖古文有志无识,小篆方有识字。……今人分志向一字,识记一字,知识一字,古只有一字一音。”推是以论,诗言志者诗言识也,诗者志之所之也识之所之也。事君事亲则有识,鸟兽草木则有识,其尊卑诚有别,其记载则宜无异。荷马之歌;腊玛延那玛哈帕腊达之篇;乃至拉萨尔王子之传传;与“厥初生民,时维姜嫄,生民如何,克湮克祀,以弗无子,履帝武敏歆,攸介攸止,载震戴夙,载生载育,时维后稷”;固无二义。诗之言志,其义固在于此。
言志是第一义,其次是言情。陆机说“诗缘情而绮靡”;是一个最详尽的解释,也是诗的进一步的解释。诗至于言情则宜无可加。尾生抱柱而死,叔先雄自沉而死,乃至《楚辞》作者之投湘而死,庐江小吏之自挂东南枝而死,其情之沉挚痛切,宜可以与天地并而不朽。情之所至即诗之所至,诗而至此,不可与言法,亦不宜于言法。平上去入,阴阳翕合,作者无此一念,即举者亦无可举。东海深于诗者,以为何如?
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