泰国基础教育

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出版者:广东教育出版社
作者:冯增俊
出品人:
页数:201
译者:
出版时间:2004-4
价格:13.50元
装帧:简裝本
isbn号码:9787540653989
丛书系列:
图书标签:
  • 泰国
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  • 教育
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  • 中学教育
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  • 文化
  • 东南亚
  • 教育体系
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具体描述

新世纪国际基础教育丛书。 为使广大中小学教师全面了解英国当今基础教育的全貌,《泰国基础教育》试图以新的视角,选取当前国内外教育界关注的教育问题,用专题的形式撰写,其中适当追溯历史发展,着重对各专题的当今状况进行剖析和评介,并融入了作者所掌握的最新发展动态和有关数据,以期对我国基础教育改革与发展提供参考和借鉴。

基础教育,在这里包括进入大学之前的教育。从现代教育意义上,世界最早出现的是大学,如12世纪创立的波隆那大学,而基础教育则是从16世纪宗教改革运动以后才逐步发展起来的。尽管18世纪德国已提出普及小学教育的口号,但直到19世纪之后才真正开始提出实施普及基础教育的任务。发达国家于20世纪初先后普及小学教育,50年代以来先后普及九年义务教育。在许多人看来,基础教育就是教学生识字,学生的任务就是读书;在许多发展指标中,特别是表时国力发展的构成中,只列“识字率”,读到几年级识多少字;在过去的现代化指标中,基础教育只重发燕尾服规模。显然,高科技的兴起,使我们对基础教育有了崭新的理解,21世纪的教育改革,给基础教育注入了崭新的时代教育精神。

好的,这是一本关于欧洲中世纪历史与社会的图书简介,完全不涉及泰国基础教育的内容。 --- 书籍名称:《铁与信仰的交织:中世纪西欧社会结构与精神世界(公元500-1500年)》 导言:黑暗与光明的界限 公元500年至1500年,是西方历史长河中一个充满矛盾、剧烈变动且深刻塑造了现代欧洲面貌的千年。它常被冠以“黑暗时代”的标签,然而,这千年间,从罗马帝国的废墟中,一个新的、根植于日耳曼习俗、深受基督教教义影响的社会形态正在缓慢而坚定地生长。《铁与信仰的交织》旨在拨开笼罩在中世纪上空的迷雾,深入剖析这一宏大历史时期的真实面貌,探讨塑造其文明形态的核心力量——封建制度的演变、教会的无上权威,以及社会阶层间的复杂互动。 本书并非简单的时间线叙事,而是聚焦于结构性分析,力求展现一个立体的、充满生命力的中世纪西欧。我们将探讨塑造了这一时代的经济基础、政治权力分散的机制、法律思想的萌芽,以及渗透到日常生活的宗教信仰体系。 第一部分:秩序的重建与封建化的进程(约公元500-1000年) 这一时期是古典文明崩溃后,地方性权力如何逐步整合,最终形成稳定(尽管松散)的社会契约的过程。 第一章:蛮族王国的兴衰与罗马遗产的继承 我们首先考察法兰克人、西哥特人、伦巴底人等日耳曼部落的迁徙与定居,他们如何与幸存的罗马行政机构、法律传统和拉丁文化进行碰撞与融合。重点分析克洛维的皈依、墨洛温王朝的衰落,以及查理·马特在普瓦捷战役中的胜利,如何为后续的加洛林文艺复兴奠定政治基础。 第二章:加洛林帝国的短暂辉煌与瓦解 查理曼大帝的加冕不仅仅是一次政治仪式,更是东西方权力逻辑的重新结合。本章深入研究其帝国行政体系(伯爵、宫相的权力制衡)、文化政策(宫廷学校的复兴),以及帝国最终在《凡尔登条约》下分裂的深层原因——源于家族继承传统对中央集权的削弱。 第三章:封建制度的萌芽:从效忠到采邑 本部分是全书的核心基础。我们详细阐述封建关系的起源:“主君-附庸”关系(Comitatus与Beneficium的结合),以及采邑(Fief)如何从临时的军事赏赐演变为可世袭的土地所有权。我们将分析这种权力分散的模式如何导致了地方领主的崛起,以及“城堡”作为新的权力与安全中心的出现。这一结构保证了军事防御,但同时也固化了政治上的碎片化。 第四章:庄园经济与农奴的地位 中世纪的经济基础是自给自足的庄园。本章细致描绘庄园的结构(领主自营地、佃农份地、公用地),分析农奴(Serf)与自由农民(Villein)之间的法律差异。我们考察圈田、休耕制等农业技术的演变,以及在人口增长前的低效生产力对社会结构的限制。 第二部分:中世纪盛期的觉醒与扩张(约公元1000-1300年) 随着政治局面的相对稳定和农业产出的增加,欧洲社会进入了一个充满活力和扩张精神的阶段。 第五章:教会的权力巅峰:教权与皇权的二元对立 本章聚焦于“叙任权之争”(Investiture Controversy)。我们分析格里高利七世与亨利四世的冲突,理解教皇为何能挑战世俗君主的权威,其理论基础源于“两剑论”和教会对精神领域的绝对解释权。此外,还将探讨格里高利改革如何规范了神职人员的生活并重塑了教会的财政与司法系统。 第六章:十字军运动:信仰、贸易与东西方交流 十字军不仅仅是军事行动,更是中世纪欧洲经济与社会结构外溢的结果。本章探究十字军的宗教狂热、贵族的冒险精神,以及十字军东征对威尼斯、热那亚等商业城市的巨大推动作用。同时,分析其对拜占庭和伊斯兰世界的深远影响,以及对欧洲内部反犹主义的助推。 第七章:城市的复苏与市民阶层的兴起 从中世纪盛期开始,贸易路线的重新开辟催生了自治城市(Commune)。本章研究行会(Guilds)在城市经济和政治生活中的核心作用,它们如何规范了手工业的质量、价格,并逐渐挑战了贵族的传统权威。城市宪章的获得标志着新的、基于财富而非血统的社会阶层的崛起。 第八章:经院哲学与大学的诞生 知识不再被修道院垄断。博洛尼亚、巴黎、牛津等大学的建立,标志着系统化、世俗化知识研究的开端。我们将分析托马斯·阿奎那的《神学大全》如何试图调和亚里士多德的理性与基督教的信仰,考察经院哲学对法律、医学和自然科学的奠基作用。 第三部分:危机、转型与中世纪的终结(约公元1300-1500年) 在盛期的顶峰之后,一系列灾难性的事件打破了旧有的平衡,催生了向文艺复兴与早期现代性过渡的动力。 第九章:黑死病的冲击:人口锐减与社会结构的重构 1347年爆发的黑死病是欧洲历史上最剧烈的“人口休克”。本章分析了瘟疫对社会各阶层的影响:劳动力短缺如何赋予了幸存的农民更大的议价能力,加速了农奴制的瓦解;贵族收入下降,社会阶层流动性增加。同时,瘟疫也引发了深刻的宗教焦虑和对现有制度的不满。 第十章:政治的集中化与王权的强化 面对战争(如英法百年战争)和瘟疫带来的混乱,世俗君主开始寻求更直接、更有效的统治手段。本章探讨了常备军的出现、新式税收制度的建立(如英格兰的议会授权税),以及这些变化如何削弱了地方封建领主的军事和财政独立性,为现代民族国家的雏形奠定了基础。 第十一章:大分裂与教会的衰落 1309年迁至阿维尼翁的“教皇庇护所”事件(Avignon Papacy)和随后的大分裂(Western Schism)严重损害了教会在民众心中的神圣性。本章分析了这些事件如何促使世俗君主对教会事务的干预加深,并为后续的宗教改革埋下了质疑的种子。 结语:一个充满活力的“中古” 《铁与信仰的交织》的结论将强调,中世纪绝非停滞不前的“黑暗时代”,而是一个充满内在张力和动态平衡的时期。它成功地将日耳曼的武士精神、罗马的法律遗产和基督教的道德框架融合在一起,创造出独特的文明形态。其制度(如大学、议会雏形、有限王权)以及精神探索,为随后的文艺复兴、宗教改革乃至现代欧洲的政治哲学提供了不可或缺的土壤。本书致力于让读者理解,我们今日世界的许多基本结构,其根源深植于那段铁与信仰交织的千年历史之中。

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用户评价

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我花了很长时间才消化完这本书,因为它不是那种可以一气呵成的读物,更像是一部需要反复咀嚼的哲学思辨录。这本书的论述脉络非常跳跃,不像传统的学术著作那样步步为营,它更像是通过一系列相互关联却又独立存在的“微型案例”来构建起一个关于泰国基础教育的复杂拼图。例如,书中花了大量篇幅去分析“校服”背后的社会意义——从材质、颜色到剪裁的每一次微小变动,如何反映了阶级地位的微妙差异,以及学生们如何通过“定制”校服来构建自己的次级身份认同。这种对符号学和物质文化的深入挖掘,让我开始反思我们自己文化中那些被视为理所当然的教育符号。阅读过程中,我经常需要停下来,去查阅作者提及的那些泰国的历史事件或民间传说,因为作者假定读者已经对这些背景知识有所了解,所以他直接将它们融入论证之中,这使得阅读体验既富有挑战性,又充满了发现的乐趣。这本书要求读者具备相当的耐心和主动学习的意愿,回报则是对一个复杂社会形态的立体理解。

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这本书的书名是《泰国基础教育》,但我的体验完全与这个标题所暗示的“基础”或“入门”概念相去甚远,它更像是一本深入骨髓的田野调查报告,读完之后,我感觉自己仿佛是刚刚结束了一次为期数月的曼谷郊区教育考察。我原以为会读到一些关于泰国课程标准、考试制度的概述性介绍,毕竟书名是这个,但实际上,作者将笔墨倾注在了对泰国乡村小学“一对多”教学模式下教师的心理韧性上。特别是关于“颂猜老师”那一段的描写,那简直是令人心碎的真实——如何在资源极度匮乏的情况下,维持对每一个孩子的关注度,那种在教育理想与现实困境之间的拉扯,通过细腻的对话和场景还原,栩栩如生地呈现在我眼前。我记得有一处细节,描述了老师用快要干涸的墨水瓶给几十个孩子批改作业,那种对职业的近乎殉道式的坚守,读来令人动容。这本书的价值不在于提供一个宏观的教育蓝图,而在于它强迫读者直面教育体系中那些被光鲜报道所掩盖的、最底层、最具体的生存哲学。它不是一本用来应付考试或快速了解情况的工具书,它需要你沉下心来,准备好面对那些不那么“基础”,却极其深刻的现实问题。

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坦白说,这本书的某些章节让我感到一种近乎眩晕的复杂性,它完全打破了我对“标准化教育”的既有认知。我本来是想了解一下泰国如何应对全球化背景下的教育竞争,寻找一些可以借鉴的“成功经验”,结果这本书却把我引向了一个完全相反的境地:它探讨的不是如何“追赶”,而是如何“保持特性”的艰难抉择。其中关于“双语教育政策”的批判性分析尤其尖锐,作者并未简单地赞扬或谴责,而是展示了当英语教育被强行引入时,本土语言知识的流失是如何无声无息地发生在中低收入家庭的孩子身上的。书中引述了一位老教师的评论:“我们教他们说英语,却不知道如何与自己的祖父母交谈。”这种对文化资本流失的担忧,通过精准的数据对比和令人不安的案例研究被放大。这本书的文字风格非常冷峻,几乎没有煽情,但正是这种克制的理性,使得它所揭示出的文化困境显得更加沉重和难以回避。它更像是一份给政策制定者敲响的警钟,而不是给普通读者提供的休闲读物。

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拿到这本书时,我正处于对东亚教育体系感到极度疲惫的阶段,期待能找到一个完全不同的视角来喘口气。《泰国基础教育》确实提供了这种“异域”的清爽感,但它带来的震撼并非来自于文化差异的猎奇,而是源于其独特的叙事结构——作者似乎完全放弃了传统的学术论证模式,转而采用了一种近乎诗意的、碎片化的记录手法。整本书读起来,与其说是阅读一篇论文,不如说是在翻阅一本剪贴簿,里面充满了现场拍摄的黑白照片、手绘的校舍草图,以及从当地学生口中直接记录下来的、充满方言色彩的口述历史。我印象最深的是关于“学校与寺庙的共生关系”那一章,它不再是教科书上那种生硬的“宗教影响教育”的论断,而是通过描述寺庙每年一次的“布施日”活动,展现了社区如何通过物质和精神的双重供养来维持一所学校的运转。这种生活化的、有机结合的叙事方式,让我对“教育”这个词的理解被彻底颠覆了——在泰国很多地方,教育根本不是一个独立的行政部门,它就是生活本身的一部分,是社群凝聚力的体现。这种体验式的阅读过程,远比任何枯燥的理论分析都来得有效和深刻。

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如果说大多数关于教育改革的书籍都在讨论“教什么”和“怎么教”,那么《泰国基础教育》则将核心问题指向了“为谁而教”以及“教育的最终目的究竟是什么”。这本书的叙事视角非常独特,它聚焦于那些不常出现在官方报告中的“边缘群体”——例如,在农业淡季需要随父母迁徙的流动儿童,以及那些在学校与家庭传统信仰冲突的青少年。作者通过对这些边缘声音的捕捉和放大,展现了一个教育系统内部的张力场。我特别欣赏作者对“失败”的定义方式:在传统的评价体系中被定义为教育失败的案例,在作者的镜头下,反而被重新解读为一种适应地方性生存智慧的体现。例如,一个辍学回家协助农耕的孩子,他所习得的农事知识和社区责任感,是如何被主流教育体系所忽略和贬低的。这本书的语言风格时而充满了人类学的严谨,时而又流露出对教育工具理性化趋势的深刻反思。它不是在提供一个关于“泰国基础教育”的清晰指南,而是在呈现一幅充满矛盾、活力与挣扎的社会现实图景,读完后让人对“教育成功”的标准产生了根本性的动摇。

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