本书主要探讨贯穿西方七个世纪的中国形象中的一条时隐时现的红线，借此强调在断裂的形象历史中的某种延续性。
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西方对于孔子及儒家形象的塑造，随历史而流变，但主要回答的还是其自身的问题。不管是封建时期的科举与文官政治，康熙统治之下秩序井然的中国，还是毛时期欣欣向荣的新中国，都在一定程度上反映着西方亟需解决的社会与政治矛盾。然而“香格里拉”的发现是纯粹乌托邦性质的赞美？表示怀疑。
评分西方对于孔子及儒家形象的塑造，随历史而流变，但主要回答的还是其自身的问题。不管是封建时期的科举与文官政治，康熙统治之下秩序井然的中国，还是毛时期欣欣向荣的新中国，都在一定程度上反映着西方亟需解决的社会与政治矛盾。然而“香格里拉”的发现是纯粹乌托邦性质的赞美？表示怀疑。
评分西方对于孔子及儒家形象的塑造，随历史而流变，但主要回答的还是其自身的问题。不管是封建时期的科举与文官政治，康熙统治之下秩序井然的中国，还是毛时期欣欣向荣的新中国，都在一定程度上反映着西方亟需解决的社会与政治矛盾。然而“香格里拉”的发现是纯粹乌托邦性质的赞美？表示怀疑。
评分西方对于孔子及儒家形象的塑造，随历史而流变，但主要回答的还是其自身的问题。不管是封建时期的科举与文官政治，康熙统治之下秩序井然的中国，还是毛时期欣欣向荣的新中国，都在一定程度上反映着西方亟需解决的社会与政治矛盾。然而“香格里拉”的发现是纯粹乌托邦性质的赞美？表示怀疑。
评分作为正面“他者”的东方中国：文官制度、科举考试与哲人王的国度；田园牧歌与伊甸园；红星照耀中国
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