孟子

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出版者:黄山书社
作者:陶渊明
出品人:
页数:219
译者:
出版时间:2001.1
价格:6.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806265963
丛书系列:
图书标签:
  • 诗歌
  • 中国
  • 儒家
  • 先秦
  • 经典
  • 道德
  • 哲学
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  • 教育
  • 思想
  • 文化
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具体描述

中国古典诗词注重抒情、写景,善于表现友情、亲情、爱情、乡情,以及其他各种复杂细微的个人情感。 本书为“中华古典精品屋”之一,以陶渊明诗选成册,以更清楚地展示陶渊明不同的个性和艺术风格;收录的每篇作品分为注解和点评,对某些难懂的字词作注释,对作品特色进行点评,帮助读者减少阅读中的文字障碍,继而是理解诗词的思想内容、艺术特色和写作技巧。

导言

庚子岁五月中从都还阻风于规林二首

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

蔼蔼堂前林

和泽周三春

在昔闻南亩

先师有遗训

癸卯岁十二月中作与从弟敬远

劝农

迈迈时运

洋洋平泽

延目中流

斯晨斯夕

采采荣木

先师遗训

始作镇军参军经曲阿作

乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪

归鸟四首(选二)

责子

连雨独饮

少无适俗韵

野外罕人事

种豆南山下

久去山泽游

怅恨独策还

戊申岁六月中遇火

己酉岁九月九日

庚戌岁九月中于西田获早稻

昔欲居南村

春秋多佳日

形影神三首·序

形赠影

影答形

神释

人生无根蒂

白日沦西阿

丈夫志四海

忆我少壮时

赠羊长史并序

饮酒二十首·序

衰荣无定在

栖栖失群鸟

结庐在人境

秋菊有佳色

青松在东园

清晨闻叩门

有客常同止

故人赏我趣

少年罕人事

幽兰生前庭

子云性嗜酒

畴昔苦长饥

羲农去我久

诸人共游周家墓柏下

怨诗楚调示庞主簿邓治中

九日闲居并序

万族各有托

凄厉岁云暮

袁安困积雪

游斜川并序

仲春遘时雨

迢迢百尺楼

日暮天无云

少时壮且厉

种桑长江边

桃花源诗并记

孟夏草木长

逍遥芜皋上

夸父诞宏志

精卫衔微木

咏荆轲

答庞参军并序

有会而作并序

乞食

挽歌诗三首

五柳先生传

归去来兮辞并序

《光影的低语:一部关于十九世纪欧洲绘画的深度探索》 导言:凝视历史的棱镜 十九世纪,一个剧烈变革的时代,工业革命的轰鸣与浪漫主义的激情交织,构成了欧洲艺术史上一道绚烂而复杂的风景线。这不是一个简单的“承上启下”的世纪,而是一场彻底的自我审视与重塑。本册图书,旨在剥离那些被时间磨平的刻板印象,深入挖掘隐藏在画布和颜料之下的社会、哲学与技术暗流,为读者提供一个关于该时期绘画发展的全景式、多维度解读。我们将穿越沙龙的雍容与学院的森严,直抵印象派的户外面板,聚焦前拉斐尔派的虔诚复兴,探讨现实主义的社会担当,最终触及象征主义的内心迷宫。 第一章:古典的黄昏与浪漫的黎明(约 1800-1830) 本章追溯了新古典主义如何从启蒙思想的余晖中走向僵化,以及雅克-路易·大卫的学生们如何在历史叙事中寻找新的道德支点。然而,真正的转折点在于德拉克洛瓦和籍里柯的出现。我们详细分析了《自由引导人民》如何不仅仅是一幅描绘暴动的图像,而是一次对现代主体性焦虑的视觉表达——革命的理想与随之而来的幻灭感,如何通过强烈的色彩对比和动态构图被捕捉。 重点研究了浪漫主义对“崇高”(The Sublime)概念的继承与改造。英国的透纳如何将风景画提升到近乎抽象的境地,让光线和气象本身成为叙事的主角,预示了未来对纯粹视觉体验的追求。西班牙的戈雅,则以他晚期的“黑色绘画”作为对启蒙理性破灭的深刻回应,探讨了非理性力量和人类内心阴暗面的挖掘,这为后来的现代主义提供了一种反传统的视角。 第二章:现实的重量:纪实与社会批判(约 1830-1860) 随着工业化深入,城市面貌和工人阶级的困境成为艺术不可回避的主题。本章着重剖析以米勒和库尔贝为代表的“现实主义”运动。现实主义拒绝了历史的宏大叙事和神话的虚饰,选择将目光投向田间地头和巴黎的咖啡馆。 我们通过分析库尔贝对“描绘当代生活”的坚持,探讨了艺术民主化的尝试。他如何拒绝沙龙的精英趣味,坚持用“粗粝”的笔触描绘那些被上流社会忽视的劳作者,例如《采石工》。这不仅是技法上的革新,更是哲学上的宣言:艺术的主体不再是英雄或圣人,而是普通人日常的生存状态。同时,我们也考察了巴比松画派在枫丹白露森林的实践,他们对自然光影的细致观察,为后续印象派的光影研究奠定了扎实的基础。 第三章:沙龙的壁垒与学院的衰落 十九世纪中叶的艺术界,是一场围绕官方“沙龙”展开的权力斗争。本章深入剖析了法国美术学院(École des Beaux-Arts)的教学体制,以及它如何通过僵化的规则——如对素描的绝对权威、对历史题材的偏爱——来扼杀创新。 我们详细审视了马奈作为“现代生活的画家”所面临的困境。他的作品,如《草地上的午餐》和《奥林比亚》,是如何通过对传统母题的戏仿、对人物目光的直视、以及对光线处理上的“平面化”,对观众和评论界构成了“视觉上的冒犯”。这不仅仅是关于裸体争议,而是关于艺术再现本体论的挑战:画家是否应该继续模仿自然,还是应该承认画布作为二维平面的本质? 第四章:光与瞬间的革命:印象派的诞生与发展(约 1860-1886) 印象派的兴起是艺术史上最激动人心的转折点。本章将聚焦于莫奈、雷诺阿、德加等艺术家如何受到摄影术对“瞬间捕捉”能力的刺激,以及化学颜料工业进步(如管装颜料的普及)的解放,共同促成了对“户外写生”(Plein Air)的狂热追求。 我们将详细解析印象派的核心理论:抛弃了传统绘画中对清晰轮廓和复杂晕染的依赖,转而使用并置的纯色笔触来捕捉光线在不同时刻的微妙变化。德加对马戏团、芭蕾舞女和赛马的痴迷,揭示了他对动态瞬间的精确捕捉,以及他如何借鉴日本浮世绘的非对称构图,打破了传统的西方视觉平衡。本章探讨了印象派从最初的被嘲笑到最终被主流接受的全过程,及其对“客观观察”的极致推崇。 第五章:反叛的延伸:后印象主义的个人哲学 随着印象派的“客观记录”倾向被推向极致,一些艺术家开始寻求重建绘画的主观性和结构性。后印象主义并非一个统一的流派,而是三位巨匠各自独立探索的哲学结晶。 塞尚,我们称之为“现代艺术的鼻祖”,他试图将印象派对光色的观察与古典主义对形式的永恒追求结合起来,探索几何结构(圆柱、球体、圆锥)在自然物象中的潜藏秩序。他的立体主义先声,挑战了单点透视的统治地位。 梵高,他的作品是个体情感的火山爆发。本章分析了他如何运用扭曲的线条和高饱和度的色彩来表达内心的痛苦、狂喜与精神上的不安。颜料不再是模仿自然的工具,而是心灵能量的直接投射。 高更,则在对现代文明的疏离中,转向了对“原始”与“象征”的追寻。他发展出的“色块平涂法”(Cloisonnism),强调色彩的情感价值而非其描述性功能,为象征主义和二十世纪的野兽派开辟了道路。 第六章:内向的凝视:象征主义与装饰艺术的交汇 在世纪末,艺术从对外部世界的描绘转向对内心世界的探索。象征主义艺术家们,如莫罗和雷东,拒绝科学实证主义,转而关注梦境、神话、神秘主义和潜意识。他们的作品充满了晦涩的符号和忧郁的氛围,是对物质世界过度“真实性”的一种反抗。 同时,本章也将探讨这场变革如何延伸至工艺美术领域,如维也纳分离派和新艺术运动(Art Nouveau)。建筑师和设计师开始将绘画的装饰性原则(如流畅的曲线、自然形态的提炼)融入日常生活用品和室内设计中,寻求将艺术从精英殿堂中解放出来,融入生活本身的完整性之中。 结语:通往二十世纪的桥梁 十九世纪的绘画史,是一部关于“观看”方式的连续革命。从对宏大历史的描摹,到对瞬间光影的捕捉,再到对个人情感的宣泄与对内在世界的构建,欧洲的画家们以前所未有的速度和深度颠覆了既有的视觉法则。本书试图展示,每一个看似独立的流派,实际上都是对前一个时代的回应与超越,共同铺设了通往二十世纪立体主义、抽象表现主义以及一切现代艺术可能性的坚实基础。阅读这些画作,就是参与一场跨越百年的视觉哲学辩论。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的文字功底真是让人叹为观止,那种对语言的驾驭能力,简直像是将思想的溪流汇集成了一条奔腾的江河。读进去的时候,我仿佛被一种强大的气场所包裹,作者似乎有一种魔力,能将那些看似抽象的道理,通过极其生动、充满画面感的叙述,烙印在读者的脑海里。尤其是在描述人物的内心挣扎和抉择时,那种细腻入微的心理刻画,让我忍不住停下来,反复咀嚼那些字里行间流淌出的哲思。它不像某些古籍那样,读起来需要耗费巨大的精力去“解码”,反而更像是在与一位智者进行一场深入而又酣畅淋漓的对话。我尤其欣赏作者在行文中展现出的那种坚定的信念,那种对理想境界不懈追求的精神,虽然时代背景已经远去,但其中蕴含的对于“人之所以为人”的追问,在当下这个信息爆炸、浮躁不安的社会中,显得尤为珍贵。每一次翻阅,都能从中汲取到不同的养分,就像打开了一个永不枯竭的智慧宝库,让人在喧嚣之外,找到一处可以安放灵魂的宁静之地,思考何为真正的价值与担当。这本书的结构布局也十分巧妙,层次分明,逻辑严谨,即便是初次接触这类思想体系的人,也能顺畅地跟随作者的思路前行,不会感到迷失。

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这本书给我的整体感觉是“磅礴大气而又细腻入微”。那种对理想政治图景的描绘,那种对人性光辉的歌颂,读起来让人热血沸腾,仿佛看到了一个充满希望的理想世界。作者的文风极具感染力,他似乎有一种天生的说服力,让你情不自禁地想要认同他的观点。然而,最让我佩服的不是那种一往无前的气势,而是他能够在宏大叙事中,依然保持着对个体感受的关注。比如,他对百姓疾苦的描述,那种感同身受的笔触,让人深切体会到“民为贵”的重量。这本书的论证过程清晰有力,层层递进,即便是面对反驳的声音,也能迅速给出有力的回应,体现出极高的思辨能力。我花了一些时间去体会书中那些反复出现的比喻和类比,发现它们都服务于同一个核心目标:如何构建一个更加公正、更有序的社会。它不仅仅是一部哲学著作,更像是一部关于如何实践良知的行动指南。每读完一个章节,我都会感到胸襟被拓宽了不少,看待问题的角度也变得更加全面和超脱。

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这本书最让我印象深刻的是它对于“人性本善”这种观点的坚定维护。在充斥着怀疑和犬儒主义的现代社会,能看到如此饱含激情和希望的论述,实在是一种心灵的慰藉。作者的文字充满了教育的力量,他不是在说教,而是在“唤醒”。他构建了一个理想的人格模型,并清晰地指出了达到这个模型所需遵循的路径,每一步都踏实可行,不悬浮于空谈。我注意到书中反复强调的“学习”和“反思”的重要性,这表明作者深知,任何伟大的成就都离不开持续的自我精进。我尝试着将书中的一些理念应用到我日常的人际交往中,发现效果斐然,原本容易产生的误解和冲突,似乎都因为多了一层“仁爱”的滤镜而得到了缓解。这本书的影响力是潜移默化的,它不会给你一个立竿见影的答案,但它会默默地重塑你的思维框架,让你在面对复杂的人生抉择时,能够拥有一个更稳固的道德罗盘。这是一部值得反复研读,并且随着人生阅历的增长而有新体会的经典之作。

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说实话,当我拿起这本书时,心里是有些忐忑的,毕竟我对古代的典籍了解不多,总担心会读得云里雾里。但这次阅读体验完全超出了我的预期,它的叙事节奏把握得极佳,读起来一点都不枯燥。作者似乎深谙如何用最朴素的语言,去触碰最深刻的主题。我感觉自己不是在“阅读”一本古书,而是在观看一场精彩的戏剧,那些人物之间的辩驳、那些场景的转换,都栩栩如生地呈现在眼前。特别是书中对于“仁爱”的阐述,不是空泛的道德说教,而是紧密结合现实的社会关怀,让人不禁反思自己平日里对待他人的态度是否足够真诚和宽厚。有些段落,我甚至能想象出作者当时写作时的那种激情澎湃,那种对当时社会弊病的深刻洞察和批判力度,即便是用现代的眼光来看,也丝毫不显过时。这本书成功地做到了雅俗共赏,它既有深邃的思想内涵供人钻研,也有通俗易懂的故事情节引人入胜。它更像是一面镜子,照出了我们内心深处那些被忽略的美好品质,促使我们去努力成为更好的自己,这种启发式的阅读体验,实在是太棒了。

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这本书的语言结构有一种独特的韵律感,读起来非常顺口,仿佛是经过精心打磨的乐章。我发现自己常常不自觉地放慢了阅读速度,不是因为内容晦涩,而是因为那些句子本身就具有一种令人沉醉的美感。它用一种近乎诗歌的方式,探讨了人类最核心的生存哲学。其中关于“义”与“利”的探讨,在我看来,是极其精彩的一笔。作者没有简单地将两者对立起来,而是深入剖析了它们之间的辩证关系,指出真正的“义”最终也会导向更长远的“利”,这种超越了简单二元对立的思考,极具启发性。我尤其喜欢作者在引用前人言论时的那种精准和恰当,仿佛所有的智慧都在这里汇聚,形成了一个坚实的思想基础。这本书的价值在于,它能让我在阅读过程中不断进行自我校准,不断审视自己行为的动机。它提醒我们,真正的力量并非源于外在的压迫或强权,而是内心的坚定和原则。这种由内而外的力量觉醒,是任何物质财富都无法比拟的宝贵财富。

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