“开悟的《楞严》，成佛的《法华》。”这句禅门话语道出了《楞严经》在中国佛教中的特殊地位和影响。本经自唐代中叶译出后便开始流行，宋代之后更是盛行于僧俗、禅教之间，成为汉传大乘佛教的最核心经典之一，是一部对中国佛教之禅、净、教、律、密都有着广泛而深刻影响的大乘经典。
具体描述
读后感
读佛经我认为不能从信仰出发，而要从认识出发。信仰（一般意义上的）本身就是妄，从“妄”中悟“无妄”，不可。 佛经中的先“无相”再“无我”我认为是可取的。 但是所谓业报之类的，我认为是不可取的。 其中有一段说有一个修炼到了第四禅的无闻比丘因为诽谤佛而堕入无间地狱...
评分楞严经一经直指真心，十分适合“智者”阅读。 前面世尊和阿难对答辩问真心为何，各位宜细细看看。能见能闻能觉能知即是真心本性，而所有所见所闻所觉所知皆是真心发妄。 这里有两大点一定要分清楚：1.不要认物为己，认己为物，你所认为的这个身体不是真心，肉身不过是妄觉结就...
评分经常看到有人讨论世界的真实性，虚拟世界的真实性，但其实你使用“世界”这个词的时候就已经确定它是真实的了。 而且谈不上虚拟不虚拟。 世界这个词是舶来品，梵语音译是路迦驮睹（loka-dhātu）。 loka是指世界生成的过程，突出了世界幻象的“迁流性”，也就是时间。dhātu指...
评分天才具备两种基本类型，一种是闪电式天才，即一个完整事件产生是时断时续的，即，对于本质生活来说，生活就是艺术，艺术就是生活，彼此是没有高低的，因此，人人都是这种闪电式天才，因为由于人是一种关系的运动，他内在的永恒性会通过自身创作作品，比如，一个人修理一部自行...
评分心不在身内也不在身外（自己总结某段） 如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。 阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩；则诸物类自有差别，见性无殊，此精妙明，诚汝见性。 一切众生从无始来，迷己为物，失...
用户评价
竟读了三月，仍只知表面，楞严大义精深，仅此表面已让我受益良多
评分有些部分感觉的确可能是甚深真理；而另外的部分又会感觉已经过时，即是属于过去时代的“真理”。但总的来说，还是很有参考价值。
评分汉译注释皆有，禅意只可意会。
评分这是一部唐朝才翻译出来的佛经，梁启超怀疑它是一部伪经，还有人怀疑它是所谓的笔受房融自己造假出来的。在阅读了第一卷后，我倾向于认为这是一部伪经，因为结构格式都和其他的佛经有了很大的不同，而如来佛和阿难的关于“心”的反复辩答也弄得相当玄虚相当没意义，类似于名家的辩论，佛经虽然夸张但绝对没有这么故弄玄虚。还有就是佛经一般都有一个主题思想，而《楞严经》是没有主题思想的，很多佛教的思想它都有，混乱没有条理，这也可以反证它是一部伪经。
评分汉译注释皆有，禅意只可意会。
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