《永遠的三峽》主要內容：三峽是大自然賦予我們的一段渾然天成的山水畫廊，同時它又有豐厚的曆史文化積澱。隨著三峽水利樞紐工程的建設，三峽險峻綺麗的景色和豐富多彩的人文景觀，將在緩緩上升的長江水中淹沒。為搶救和保護峽江兩岸的曆史文化瑰寶，國傢投入大量的資金、人力，開展瞭與三峽工程一樣舉世矚目的世紀工程——三峽文物保護工作。王風竹、餘西雲閤著的《永遠的三峽——文物世紀大搶救》，首次全麵反映瞭20世紀90年代以來三峽地區文物古跡及人文景觀保護和搶救的基本情況，用文字和圖片的形式，留住瞭在三峽存儲韆年的曆史文化信息，使三峽成為永遠的三峽。

首先要肯定的是作品中體現齣來的深沉的人文精神和社會責任感。峽江兩岸的一些人文景觀，是中華文明庫藏之瑰寶，顯示瞭我國人民的創造偉力，是無法再生的資源。在這兒可以找到文化的始源、根柢、依據、歸屬。某些古跡文物，甚至成瞭崇高、偉大或神聖事物的永恒喻體（如屈原與愛國主義），它們的存在錶徵著華夏民族普遍趨同的一種源遠流長的文化歸屬感與虔敬感。作者是以高度的曆史責任感、作傢的敏銳與史學傢的良心及文化保護者與搶救者的身份對三峽發言的，通過翔實的史料、大量的第一手資料，展示瞭三峽文物搶救工程中的一些重大發現，解謎疑雲舊跡，鈎沉舊史陳說，稽考來龍去脈，迴答瞭史學、考古學研究中的一些重大問題，為研究工作的進一步開展提供瞭有利的理論和史料上的支撐，並對一些問題提齣瞭令人信服的看法，給讀者留下瞭許多思考和啓迪空間。如《老觀廟文化》一文，先介紹瞭一些考古發現，又與中堡島的同期遺存在器類組的品種、形狀、地理分布上做比較，最後得齣瞭結論：“這兩種文化除繼承瞭部分早期文化因素外，而少見中原及周邊文化的影響，說明夏朝後期似乎已經喪失瞭對三峽地區的控製。”

書中說明處文字客觀平實，精確顯白；描寫時文纔斐然，珠璣紛呈；闡發處精見迭齣，力透紙背。幽深的曆史情境、發掘保護的現場實錄與專傢的學識見地、文人的趣味雅興相融，觸景生情的感悟、縱橫捭闔的闡述相交織，曆史與現實相接軌，三峽一帶發文明與世界文明相撞擊，讓我們的視綫被書中的文字與圖片牽引而在曆史與現實之間穿梭，突破一個個曆史斷層而轉入對整個人類文明發展的思考中。其藝術上的進擊姿態，為我們建構起瞭一個宏闊的審美空間。

三峽深厚的文化積澱、作者的學識素養共同作用，打磨成適閤閱讀、思考與參考的範本，其更為突齣的意義，是三峽文物並沒有隨135米水位蓄水而曆史地“退場”，而是以另一種形式深刻地留存著，以新的麵貌嚮未來延伸，對後世産生巨大影響。作者在為我們提供史料的同時，也多少刺激瞭我們對淹沒於江水的三峽的迴味與遐想和對三峽的將來的更殷切的期待。它潛在地提供瞭我們進行文學史學兩方麵開拓的可能。我們也從中領悟到作者對曆史古跡的深沉思考和人文觀照，能體會齣作者強烈的社會責任感和曆史意識、現代意識。

文本內容的豐富性、資料的權威性也值得稱道。作者選取瞭幾個切入點，既做全景掃描（如第一輯），又做焦點透視，上自遠古，下至當今，內容涉及政治、經濟、文學、宗教、藝術、曆史、地理、水文、考古、民俗、交通等諸方麵。幾乎是對幾韆年來三峽一帶曆史發展的總結，是一種鳥瞰與沉澱。通達古今、淹博多識的作者窮搜博覽，披沙揀金，對三峽文物進行瞭徹底而係統的梳理，拾遺補缺，調閱參考瞭許多資料，對已有資料，仔細甄彆，相互印證，剔僞存真，探索與思考從單一到整體，從局部到全麵，從感性到理性，從古跡中體現齣的曆史動態演進到搶救性挖掘、恢復和維修、拆遷與復建等可持續發展新途徑，有力地拓展瞭建設文化生態的豐富內涵。

在《忠州三闕曆韆年》、《韆古流芳屈原祠》等篇章中，資料翔贍，考辨縝密，顯示瞭作者過硬的文獻考證功力。作者還清晰勾勒齣闕、屈原祠等遺跡及端午等習俗的演變軌跡，透視其內在的文化底蘊，以饗讀者。書中第三輯的每一篇均以七個字為標題，對應著連貫著，一氣嗬成，氣勢磅礴。又如大量的文物、碑刻圖片，卓然可觀，這些文物均為我國人民戛戛獨造，是壁立韆仞的傳世瑰寶。總之，兩位作者以獨具匠心的運思視角、沙裏淘金的審慎態度、高屋建瓴的宏大氣魄，編織齣一道瑰麗的人文景觀。

書策劃精心，設計清雅厚重，印刷精美，製作大氣精良。策劃者賴炳偉先生，努力在浩瀚的書海中張揚自己的個性，不斷開拓新的選題增長點，而且往往以其首創性引人注目。齣版社工作人員與作者的共同運思，鈎沉輯佚，爬羅剔抉，使文本體例嚴整，編校可靠，行雲流水一般的文字，令人目不暇接的精美圖片，使三峽的精髓赫然在目。既提供瞭閱讀欣賞研究之便，又擴展瞭我們的視覺與心理空間；既有實用性，又有收藏價值，神韻獨具，競放異彩，又較好的文化定位，為讀者提供瞭一份高品位的精神食糧。