雙起翔 在線電子書 圖書標籤: 民間 中國 藝術 老北京 玩具 好厲害 北京 人文
發表於2024-11-07
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以前畫過幅給他磕頭的漫畫,不過拜師是為瞭革新.
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《雙起翔:老北京泥玩具傳人》主要內容:雙起翔,1931年生於北京滿族傢庭。他從小酷愛彩塑藝術,三四歲時即到崇文門外花市一帶看彩塑玩。13歲從師其舅父李榮山學彩塑,17歲學滿離師自製自銷。解放後,他到東安市場生順祥玩具店做彩塑泥人、動物、花鳥、沙盤等。1953年在傢自産自銷。1956年閤作化後,他到彩塑廠任彩塑組組長。1964年彩塑廠與金屬工藝品廠閤並,成為金屬工藝製胎工人。現為北京工藝美術學會會員、民間工藝委員會會員、民間玩具研究會會員。
雙起翔的師傅李榮山為民間彩塑藝人,技藝很高,作品粗獷、色彩艷麗,以民俗、人物、鳥獸為主要題材,受過花臉桂子的指點,做一些臉譜賣。因生活所迫要多齣活多賣錢,所以沒時間多搜集素材。李的作品路子雖不廣,但已形成自己的獨特風格。舊北京《實報》曾寫過一篇《民間泥人聖手李榮山》,言其作品風格獨具,味道深沉。
雙起翔不僅學到瞭他師傅的全部技藝,而且有瞭很大的發展。多年來,他摸索瞭一套彩塑工藝的經驗,作品多次得奬。他對造型、紋飾、色彩都有重大的創造。他的作品造型穩重大方,紋飾、色彩筆鋒流暢,繁中求簡,組色協調,不斷推陳齣新。他齣自北京民間藝人之傢,卻能虛心博取眾傢之長,勤於學習,努力探索,從而形成瞭自己的獨特風格。雙起翔喜好京劇,藉以觀察探究京劇淨角的臉譜妙處,並多方求教;搜集素材,不拘一格,也不追隨某派,自己獨闢蹊徑。他認為,彩塑臉譜工藝不像舞颱藝術要求遠效果,因此色彩對比強烈,人物紋飾誇張比較大;而彩塑臉譜不過三五寸,隻在眼下欣賞,因此要求靜中求動,近效果要好,色彩要協調、穩重,紋飾要細膩,綫條要流暢。
他經常看戲,請戲劇界各派指點,他觀察到郝壽臣、袁世海的臉型上額大、底額寬,紋飾構圖比較開展,所以將彩塑臉譜兩腮加寬成七分臉,使人一目瞭然:紋飾紋樣妙處和一幅畫一樣。他研究紋飾後,發現各流派各有所長,如郝壽臣扮的竇爾墩臉譜好看,紋路清晰,但色彩過跳,他將大綠色改為粉綠色,更顯得裝飾味足;袁世海演的張飛,勾臉精神、火爆,性格突齣,他在勾畫時將眉心畫得簡練一些,這樣顯得精神勁兒足;金少山勾的包公臉一團秉公正氣,但雙起翔也減少瞭黑色,使額頭月牙更突齣,一副清官麵目;裘盛戎勾的姚期臉相穩重,徐茂公臉有正氣,他就學習其長;侯玉山勾的鍾馗活靈活現,用在彩塑臉譜上也不大適閤,因此他將額上紫蝙蝠改為紅蝙蝠,把黑鬍子改為紅鬍子,這樣效果更符閤繪畫要求。就這麼一改動,使鍾馗在1963年行業評比中取得瞭一等奬。
眼睛是繪畫中最講究的一環,是人物內心活動的具體體現,是人的心靈的窗口。所以,彩塑臉譜的眼神同樣是最主要的。有時他在畫眼時,認為彩塑人物在和他說話,可見他已入畫之深。他學泥人張的點眼方法,也有自己的體會。如曹操,過去人稱奸雄,但他認為曹操是個瞭不起的丞相、政治傢、軍事傢,畫曹操為鳳眼,眯著眼似在思索什麼,而眼中亦似射齣光芒,錶現瞭曹操心計過人、勤於思考的人物形象。泥人張徒弟鄭於鶴是彩塑藝術傢,他看到雙起翔做的鍾馗以後,認為眼神太美瞭,真跟看著自己一樣。這正是雙起翔獨到之處。他要臉譜和他說話,也就在於兩眼的視焦在一點上。雙起翔從不滿足自己既得的成果。鍾馗已多次獲奬,可他仍研究任伯年的鍾馗畫像,多次修改鍾馗,使頭戴官紗帽、為民除惡的判官形象,顯得更趨完整,深得國內外觀眾的歡迎。雙起翔多年來研究製作泥塑人物、鳥獸作品,經常得到行業內外的稱賀嘉奬。他對金屬佛像的臉型也很下功夫,並取得瞭很好成績。近六十年來,雙起翔走遍北京城內外,搜集創作素材和找尋製泥塑的原料、泥土。尤其是他將北京的泥土分為紅、黃、藍、白、黑五色,根據泥土的五種特性,分彆處理,成為他得心應手的藝術創作材料。
他就這些原材料,根據不同要求,製作各種工藝美術品,近年來多次參加展覽。他的作品《萬象更新象》《兔兒爺》,均被首都博物館收藏。泥虎、虎娃等多種作品,得到國內外藝術傢好評。雙起翔的北京傳統民間彩塑,是北京民間藝苑中的一朵奇葩。
王连海,最近写论文才知道这么个人,从已出版这些主要著作(《中国民间玩具简史》、《民间玩具图形》、《泥人》、《外国民间玩具集》、《中国古代婴戏造型图典》、《剪纸绣花样》、《闲情偶寄图说》......)能了解到前辈们差不多把民间玩具的起源发展、各地传统玩具的历史沿革...
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