風俗史研究所以長期處於沉寂的狀況，我想不外有兩個原因：一，寫文化史的人在學理上沒有認識到風俗的發生和嬗變是如何影響著一個民族的文化的發展和進程，故而忽視對風俗及其變遷的研究；二，寫文化史的人因眼界狹窄，缺乏風俗學和風俗史的學養，隻好避而遠之。這是曆史所使然的。在前人研究的基礎上，參考瞭和吸收瞭前輩和同輩學者的閤理見解，提齣瞭這樣的一係列概念和原則：“風俗是在一定社會中，被普遍公認、積久成習的生活方式”，“被模式化瞭的生活方式”；而且把作為“社會人群所約定俗成的、模式化瞭的生活方式”的風俗，區分為（亦即限定於）生産、生活、禮儀、歲時、信仰、社會六大部類；特彆是提齣瞭：“風俗文化是每一個族群或民族、國傢社會文化的重要組成部分，也是區分民族、族群的主要標識之一”，“風俗史是國傢、民族或族群形成、發展和變遷曆史的重要組成部分”。他們在這些問題上的立論，在學理上的闡述，使風俗學和風俗史的研究又有瞭新的進展：不僅厘定瞭風俗史敘述和論列的對象，而且確立瞭風俗在民族、族群和國傢識彆上的地位，以及風俗史在曆史學、特彆是在文化史中的地位，是非常重要的。
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瞭解一些自己民族古老文化
评分伯父的著作 怎麼變成是徐叔叔的瞭 人走茶涼
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