《破解进步论:为中国文化正名》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。
“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。
具体描述
读后感
尽管有多种多样的善，但多样性本身并不是善。“如果有一个国家的每个人都很清醒，相对于另一个一半人清醒一半人酗酒的国家，尽管它的多样性较少，但它会更幸福、更美好、更进步。” 以乖谬的方式崇拜多样性，把多样性是好事与善有多种这两者混为一谈。独创性在于为自己思考，而...
评分尽管有多种多样的善，但多样性本身并不是善。“如果有一个国家的每个人都很清醒，相对于另一个一半人清醒一半人酗酒的国家，尽管它的多样性较少，但它会更幸福、更美好、更进步。” 以乖谬的方式崇拜多样性，把多样性是好事与善有多种这两者混为一谈。独创性在于为自己思考，而...
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用户评价
河清先生的书往往立意高远 观点鲜明~具体的论证过程当然可以商榷 但其拳拳爱国之心和纠偏之深切值得敬佩~
评分旧书店淘来的，作者很有情怀，让人喜欢，多给一星。 然而，我比较反对“一个x国（或者x民族）的人只能喜欢/支持x国（x民族）的文化”——如果他真的认同y国，凭什么他不能由着自己的理想去？这在逻辑和道义上丝毫没有问题，只是有些人不愿意让另一些人自由选择，于是为此贴上了“背叛”的标签，以显示自己忠于传统的“高尚”。 无论是中体西用还是西体中用，重要的是合理（合乎国情）和合法（符合道德直觉），而不是“因为这是我们的传统”、或者“因为这是我们与西方的根本区别”——单纯地为了反西方而反西方，而非是为了发展而反西方，我不知道这是为了什么。
评分旧书店淘来的，作者很有情怀，让人喜欢，多给一星。 然而，我比较反对“一个x国（或者x民族）的人只能喜欢/支持x国（x民族）的文化”——如果他真的认同y国，凭什么他不能由着自己的理想去？这在逻辑和道义上丝毫没有问题，只是有些人不愿意让另一些人自由选择，于是为此贴上了“背叛”的标签，以显示自己忠于传统的“高尚”。 无论是中体西用还是西体中用，重要的是合理（合乎国情）和合法（符合道德直觉），而不是“因为这是我们的传统”、或者“因为这是我们与西方的根本区别”——单纯地为了反西方而反西方，而非是为了发展而反西方，我不知道这是为了什么。
评分河清先生的书往往立意高远 观点鲜明~具体的论证过程当然可以商榷 但其拳拳爱国之心和纠偏之深切值得敬佩~
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