破解進步論 在線電子書 圖書標籤: 文化  河清  進步論  藝術  （政治學）  社會  五毛與美分的相愛相殺  【政治學】   

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舊書店淘來的，作者很有情懷，讓人喜歡，多給一星。 然而，我比較反對“一個x國（或者x民族）的人隻能喜歡/支持x國（x民族）的文化”——如果他真的認同y國，憑什麼他不能由著自己的理想去？這在邏輯和道義上絲毫沒有問題，隻是有些人不願意讓另一些人自由選擇，於是為此貼上瞭“背叛”的標簽，以顯示自己忠於傳統的“高尚”。 無論是中體西用還是西體中用，重要的是閤理（閤乎國情）和閤法（符閤道德直覺），而不是“因為這是我們的傳統”、或者“因為這是我們與西方的根本區彆”——單純地為瞭反西方而反西方，而非是為瞭發展而反西方，我不知道這是為瞭什麼。

舊書店淘來的，作者很有情懷，讓人喜歡，多給一星。 然而，我比較反對“一個x國（或者x民族）的人隻能喜歡/支持x國（x民族）的文化”——如果他真的認同y國，憑什麼他不能由著自己的理想去？這在邏輯和道義上絲毫沒有問題，隻是有些人不願意讓另一些人自由選擇，於是為此貼上瞭“背叛”的標簽，以顯示自己忠於傳統的“高尚”。 無論是中體西用還是西體中用，重要的是閤理（閤乎國情）和閤法（符閤道德直覺），而不是“因為這是我們的傳統”、或者“因為這是我們與西方的根本區彆”——單純地為瞭反西方而反西方，而非是為瞭發展而反西方，我不知道這是為瞭什麼。

舊書店淘來的，作者很有情懷，讓人喜歡，多給一星。 然而，我比較反對“一個x國（或者x民族）的人隻能喜歡/支持x國（x民族）的文化”——如果他真的認同y國，憑什麼他不能由著自己的理想去？這在邏輯和道義上絲毫沒有問題，隻是有些人不願意讓另一些人自由選擇，於是為此貼上瞭“背叛”的標簽，以顯示自己忠於傳統的“高尚”。 無論是中體西用還是西體中用，重要的是閤理（閤乎國情）和閤法（符閤道德直覺），而不是“因為這是我們的傳統”、或者“因為這是我們與西方的根本區彆”——單純地為瞭反西方而反西方，而非是為瞭發展而反西方，我不知道這是為瞭什麼。

舊書店淘來的，作者很有情懷，讓人喜歡，多給一星。 然而，我比較反對“一個x國（或者x民族）的人隻能喜歡/支持x國（x民族）的文化”——如果他真的認同y國，憑什麼他不能由著自己的理想去？這在邏輯和道義上絲毫沒有問題，隻是有些人不願意讓另一些人自由選擇，於是為此貼上瞭“背叛”的標簽，以顯示自己忠於傳統的“高尚”。 無論是中體西用還是西體中用，重要的是閤理（閤乎國情）和閤法（符閤道德直覺），而不是“因為這是我們的傳統”、或者“因為這是我們與西方的根本區彆”——單純地為瞭反西方而反西方，而非是為瞭發展而反西方，我不知道這是為瞭什麼。

河清先生的書往往立意高遠 觀點鮮明~具體的論證過程當然可以商榷 但其拳拳愛國之心和糾偏之深切值得敬佩~

尽管有多种多样的善，但多样性本身并不是善。“如果有一个国家的每个人都很清醒，相对于另一个一半人清醒一半人酗酒的国家，尽管它的多样性较少，但它会更幸福、更美好、更进步。” 以乖谬的方式崇拜多样性，把多样性是好事与善有多种这两者混为一谈。独创性在于为自己思考，而...

尽管有多种多样的善，但多样性本身并不是善。“如果有一个国家的每个人都很清醒，相对于另一个一半人清醒一半人酗酒的国家，尽管它的多样性较少，但它会更幸福、更美好、更进步。” 以乖谬的方式崇拜多样性，把多样性是好事与善有多种这两者混为一谈。独创性在于为自己思考，而...

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尽管有多种多样的善，但多样性本身并不是善。“如果有一个国家的每个人都很清醒，相对于另一个一半人清醒一半人酗酒的国家，尽管它的多样性较少，但它会更幸福、更美好、更进步。” 以乖谬的方式崇拜多样性，把多样性是好事与善有多种这两者混为一谈。独创性在于为自己思考，而...