这本论文选,并非什么科学专著,只是把作者学习中国民间文学过程中陆续写下来的点滴心得、一些笔记,加以整理、补充而成的。主要是在1979后的作品。本书分上、下二编,上编为论著编,主要是一些论文、书评与书序。上编的《中国民间文学理论丛书自序》,叙述了作者写作中国民间文学理论丛书的经历和设想。《汉晋两代的广东民歌》、《整理民间故事的方法问题》、《关于民间故事的整理问题》等是五十年代末、六十年代初的旧作。 书中的下编,是资料篇,收入了若干篇介绍台湾、香港、广东、美国华侨、日本乃至东南亚民间文学的重要专著和书刊目录。由于民俗学的专著、书刊与民音文学关系很密切,有时它在行文过程中,常常介绍了民间文学,因此,为了便于研究和参考,也这些专著与书刊的目录,也予以选入了。
谭达先(1925-)著名民间文艺学家。广西玉林市镇忠村人。1950年毕业于中山大学中文系,1951年至1980年在该校任教,1980年2月定居香港。自五十年代末出版的《民间童谣散文》、《民间文学散论》等五部专著起,即开始受到国内外学术界的重视;定居香港后,在港、澳两地大学任教又出版了21 部专著,其中《中国民间文学理论丛书》(含八部专著)颇引人注目。1984年6月,1991年2月,先后在香港大学获哲学硕士、博士学位。1990年1月移居澳大利亚悉尼市,从事研究工作。将出版《中国民间文学知识丛书》一套(五部专著)及《民间文学与元杂剧》等新著。历年专著,共达35部。目前,他的主要著作在美、日、苏、英、法、加、德朝鲜、瓣加坡及台湾均有较好的影响。
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这本书给我的最大启发,在于它如何引导读者重新审视“民间”这个概念的边界和内涵。在现代社会,当我们习惯于将一切归类于“主流”或“非主流”时,作者却以一种近乎顽固的坚持,挖掘出那些被高速发展所遮蔽的、活态的文化遗产的生命力。我特别关注了其中关于口述历史的存续困境的讨论,那种无奈和紧迫感透过文字直达内心。这不仅仅是对文化消亡的哀叹,更是一种对文化主体性的深刻追问:在新的传播媒介和消费主义浪潮下,我们如何确保这些源自人民、服务于人民的文化精粹能够找到新的安放之所?作者没有提供简单的答案,而是通过详实的数据和鲜活的个体故事,将这个问题抛回给每一个阅读者。这让我开始反思自己日常生活中对周围文化的感知和保护意识,受益匪浅。
评分说实话,这本书的阅读过程并非一帆风顺,它的信息密度和知识的复杂性要求读者必须保持高度的专注。我不得不承认,有些篇章,尤其是涉及到特定地域性文化术语和复杂族群关系的那几节,我不得不放慢速度,甚至需要借助网络工具进行辅助查询,才能完全理解作者想要表达的深层逻辑。但这绝不是缺点,反而证明了其内容的扎实和丰富。它拒绝迎合快餐式的阅读习惯,它要求读者投入时间、心力去“啃”的,而不是“吸取”的。这种对读者智识水平的“挑战”,恰恰体现了它作为一部严肃学术论著的担当。每一次攻克一个难点,我都能感受到思维被拓展的快感,就像攀登一座高山,虽然过程艰辛,但最终登顶时的视野开阔感,是任何轻松愉快的散文都无法比拟的。这本书,更像是一次精神上的远征。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种略带复古的米黄色纸张,触感温润,拿在手里沉甸甸的,仿佛能感受到岁月的厚重。封面上的烫金字体,在灯光下闪烁着低调而典雅的光芒,没有花哨的插图,只是简洁地呈现书名,这份朴素反而凸显了内容的内在价值。我记得拿到它的时候是连着包装一起放在书架上的,那段时间我正好沉迷于某个特定历史时期的民间艺术研究,这本书的出现简直是雪中送炭。我特意选了一个周末的下午,泡了一壶陈年普洱,小心翼翼地翻开扉页,那股淡淡的油墨香混合着纸张本身的清香,瞬间将我从日常的喧嚣中抽离出来,进入了一个更深邃、更具人文关怀的领域。内页的排版非常考究,字距和行距都处理得恰到好处,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。书的侧边切口也处理得非常平整,显示出出版社在细节上的精益求精。我特别欣赏这种对实体书载体的尊重,它不仅仅是知识的载体,更是一件值得收藏的艺术品。
评分我对作者的叙事风格感到由衷的钦佩,他的文字有一种强大的穿透力和画面感,仿佛能把我直接拉回到那些古老的村落、昏黄的灯光下,亲耳聆听那些口耳相传的故事。这种“在场感”是很多当代文学作品所缺乏的,显得尤为珍贵。读到其中关于某个地方戏曲行当的变迁那一部分时,我甚至能想象出老艺人们在简陋戏台上,用嘶哑的嗓音唱出时代悲欢的场景。作者的笔触细腻而富有洞察力,他没有采取居高临下的审视姿态,而是以一种平视甚至略带敬畏的角度去记录和分析,这使得文本充满了人情味和温度。他似乎对每一个被记录的民间艺人、每一个被讲述的传说,都倾注了深厚的感情和长期的田野考察。那种对文化脉络的追溯,不是生硬的学术堆砌,而是有机生长出来的肌理,让我这个局外人也能感受到其中蕴含的集体记忆的重量。
评分这本书在理论构建上的深度和广度,确实超出了我原本的预期。我原本以为这会是一本偏重于案例展示的记录性文集,但深入阅读后发现,作者在每一个章节的论述中,都巧妙地嵌入了扎实的理论框架支撑。无论是符号学、人类学还是社会学的一些核心观点,都被他灵活地运用在了对民间现象的解析之中,绝不是简单地套用概念,而是将其内化为分析的工具,得心应手。尤其是在探讨某些仪式性叙事的社会功能时,作者提出的几点修正性意见,让我对传统理论有了耳目一新的理解。我甚至暂停了阅读,去翻阅了几本我尘封已久的相关专业书籍,试图印证他的观点,结果发现,作者的视角更为精妙,他似乎找到了一个更贴合本土实际的观察点。这种理论与实践的完美结合,让整本书的学术价值得到了极大的提升,绝非泛泛之谈可比。
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