具体描述
尚论篇、医门法律、寓意草为清初名医喻昌的代表作。
尚论篇凡八卷，分前后两篇。前为尚论篇，卷首尚论张仲景伤寒论大意，辨析王叔和、林億、成无已的编次校注之误，并驳斥王叔和序例之非。卷一至卷四以论述六经证治为旨趣，意在恢复仲景寒论原貌，并条分缕析，详加诠释，医家称善。尚论后篇亦为四卷，论述温症、伤寒、真中风、小儿诸症及三阳、三陰含经证方，与尚论篇有相互发明之妙。
医门法律六卷，为喻昌阐释临床辨证论治法则，揭示临床诊治错误的禁例的专著。卷一阐释望色、闻声、问病、切脉等四诊之法则，申明内经及伤寒论治病之律例。卷二至卷六讨论中寒、中风、热温暑二气、伤燥等六气为病及病症、痢疾、痰饮、咳嗽、关格、消渴、虚劳、水肿、黄疸、肺癰等杂病的证治、方叶。体例谨密，析理透彻，法律显明，发人警省。
寓意草四卷，为喻昌手订治疗内科杂病或伤寒等疑难杂病症的六十余则案例。每案详述其病因、病情，尤着力于辨证治疗，探隐析微、务求精審明析。此外，该书首列先议病后用藥、兴门人定议病式两篇医论，强调治病必先识病，见病然后议藥的原则，并订立议病格式，规范病症书写等要求，内容详尽，是中医历史上医案书写的典范，至今仍的借鉴意义。
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读后感
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喻嘉言曾经出家为僧，所以他在讲阳药的时候引用了佛家思想：宇宙有成住坏空，人的身体也一样。如果用阳药把这个病人救回来，相当于在宇宙中用阳去让这个阴不要崩毁。医生每开一次这种药，可以少掉人生中的一劫。因为人生中很多劫难都是因为很多人和事自由散漫发展，渐渐劣化成一个不可收拾的局面，如果你知道如何统摄那种能量的话，说不定就不会演变成那种糟糕的状况。——可以考虑发一篇“基于热力学第二定律与牛顿第三定律的阴阳理论在传统医学中的应用～
评分喻嘉言曾经出家为僧，所以他在讲阳药的时候引用了佛家思想：宇宙有成住坏空，人的身体也一样。如果用阳药把这个病人救回来，相当于在宇宙中用阳去让这个阴不要崩毁。医生每开一次这种药，可以少掉人生中的一劫。因为人生中很多劫难都是因为很多人和事自由散漫发展，渐渐劣化成一个不可收拾的局面，如果你知道如何统摄那种能量的话，说不定就不会演变成那种糟糕的状况。——可以考虑发一篇“基于热力学第二定律与牛顿第三定律的阴阳理论在传统医学中的应用～
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