尚論篇、醫門法律、寓意草為清初名醫喻昌的代錶作。
尚論篇凡八捲，分前後兩篇。前為尚論篇，捲首尚論張仲景傷寒論大意，辨析王叔和、林億、成無已的編次校注之誤，並駁斥王叔和序例之非。捲一至捲四以論述六經證治為旨趣，意在恢復仲景寒論原貌，並條分縷析，詳加詮釋，醫傢稱善。尚論後篇亦為四捲，論述溫癥、傷寒、真中風、小兒諸癥及三陽、三陰含經證方，與尚論篇有相互發明之妙。
醫門法律六捲，為喻昌闡釋臨床辨證論治法則，揭示臨床診治錯誤的禁例的專著。捲一闡釋望色、聞聲、問病、切脈等四診之法則，申明內經及傷寒論治病之律例。捲二至捲六討論中寒、中風、熱溫暑二氣、傷燥等六氣為病及病癥、痢疾、痰飲、咳嗽、關格、消渴、虛勞、水腫、黃疸、肺癰等雜病的證治、方葉。體例謹密，析理透徹，法律顯明，發人警省。
寓意草四捲，為喻昌手訂治療內科雜病或傷寒等疑難雜病癥的六十餘則案例。每案詳述其病因、病情，尤著力於辨證治療，探隱析微、務求精審明析。此外，該書首列先議病後用藥、興門人定議病式兩篇醫論，強調治病必先識病，見病然後議藥的原則，並訂立議病格式，規範病癥書寫等要求，內容詳盡，是中醫曆史上醫案書寫的典範，至今仍的藉鑒意義。
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喻嘉言曾經齣傢為僧，所以他在講陽藥的時候引用瞭佛傢思想：宇宙有成住壞空，人的身體也一樣。如果用陽藥把這個病人救迴來，相當於在宇宙中用陽去讓這個陰不要崩毀。醫生每開一次這種藥，可以少掉人生中的一劫。因為人生中很多劫難都是因為很多人和事自由散漫發展，漸漸劣化成一個不可收拾的局麵，如果你知道如何統攝那種能量的話，說不定就不會演變成那種糟糕的狀況。——可以考慮發一篇“基於熱力學第二定律與牛頓第三定律的陰陽理論在傳統醫學中的應用～
评分喻嘉言曾經齣傢為僧，所以他在講陽藥的時候引用瞭佛傢思想：宇宙有成住壞空，人的身體也一樣。如果用陽藥把這個病人救迴來，相當於在宇宙中用陽去讓這個陰不要崩毀。醫生每開一次這種藥，可以少掉人生中的一劫。因為人生中很多劫難都是因為很多人和事自由散漫發展，漸漸劣化成一個不可收拾的局麵，如果你知道如何統攝那種能量的話，說不定就不會演變成那種糟糕的狀況。——可以考慮發一篇“基於熱力學第二定律與牛頓第三定律的陰陽理論在傳統醫學中的應用～
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