许衡评传 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:南京大学出版社

作者:Zhengfu Chen

出品人:

页数:505

译者:

出版时间:1995

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787305026522

丛书系列:中国思想家评传丛书

图书标签:

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许衡
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具体描述

许衡是中国十三世纪杰出的政治家、教育家、思想家。他在我国经过连年战乱，民族文化垂危的情况下，传播儒学和程朱理学，并以陆补朱，折衷朱陆，成为从朱熹思想到王阳明思想发展的中间环节。元入主中原以后，他主张实行汉法，帮助元世祖建立治道，恢复生产，推进国家统一。本书全面系统地阐述许衡的生平、哲学思想、政治思想、经济思想、处世哲学与伦理思想、科学与文化思想、教育思想，并实事求是地评价许衡的历史地位、历史作用和社会影响。本书附录《许谦评传》，对与许衡同时代的重要的思想家、教育家许谦的生平、宇宙论、辩证法思想、认识论、人性论、道德论、教育论、政治论，以及许谦思想的作用和特点，作全面系统的论述。

《宋代士大夫群体研究：兼论其与理学、政治生态的互动》本书导言宋代，一个文治昌盛、学术思想空前繁荣的时代，士大夫群体作为维系王朝运转的核心力量，其内部结构的复杂性、思想图谱的演变以及在政治权力场中的动态表现，构成了理解宋代社会与文化的关键线索。本书旨在跳脱出对某一位或某一特定群体（如许衡及其所代表的特定学派或地域群体）的聚焦，转而采取更为宏观与系统的视角，深入剖析整个宋代士大夫阶层的形成机制、内在分化、知识体系的构建，及其如何应对激烈的外部挑战与内部权力更迭。我们将探讨的“士大夫”，并非铁板一块，而是由不同出身、接受不同教育、持守不同政治信念的知识精英所构成的动态网络。第一章：士大夫阶层的结构与形成机制本书首先梳理了宋代士大夫群体如何区别于唐代门阀士族，转变为一个主要依靠科举制度选拔、以儒学经典为基本知识门槛的社会阶层。 1.1 科举制度的深化与士人的“平民化”基础：详细分析宋代科举考试内容（特别是对“策论”和“经义”的重视）、考试流程的规范化，以及它如何成为打破地域和血缘壁垒的主要通道。探讨“及第”对个人社会地位的决定性影响，以及由此形成的士人对中央集权的内在依赖性。 1.2 地方精英与“乡望”的传承：研究科举之外，地方上那些未曾或不热衷于入仕的士绅阶层（如乡贤、地方教育家）如何通过宗族、义庄、书院等机构，积累社会资本，并与中央的士大夫形成一种既合作又微妙制衡的关系。这部分内容将考察士大夫的“垂直流动”与“横向渗透”。 1.3 家族网络与知识资本的代际传递：分析宋代士大夫家族的联姻模式、对子弟教育资源的垄断，以及如何通过世代累积，形成具有强大影响力的“士族化”倾向。对比分析不同时期（北宋与南宋）这种家族化趋势的强度变化。第二章：思想的整合：理学的影响与士大夫的思想光谱宋代士大夫的思想底色是儒学，但具体在“理学”的思潮中，他们展现出了极大的复杂性。 2.1 理学（道学）的兴起与主流化过程：考察程颢、程颐、朱熹等大儒的学说如何一步步被朝廷接纳，并最终成为官方意识形态的基石。重点分析“格物致知”、“存天理，灭人欲”等核心概念在士人政治实践中的不同解读。 2.2 “理学内部的论辩”与学派分歧：本章将详细辨析以朱熹为代表的“理学家”与那些持守更为务实或异于主流的儒学派别之间的争论。例如，对“心性论”的不同侧重，以及对“事功”与“修身”关系的不同看法。探讨这些思想分歧如何投射到具体的政治立场上。 2.3 儒学与实用主义的张力：考察那些在政治实践中展现出极强手腕的士人，他们如何在保持儒家道德外衣的同时，运用现实主义的政治策略。分析如王安石变法时期士大夫群体内部的撕裂，以及他们对“经世致用”的不同界定。第三章：政治参与与权力制衡的艺术士大夫的价值最终体现在对国家政治的参与度及其在权力结构中的位置上。 3.1 冗官、冗兵与士大夫的政治责任：深入探讨宋代“重文抑武”国策下，士大夫在文官系统中的绝对主导地位，以及由此带来的效率问题和治理困境。分析士大夫对财政、军事等非文官领域的干预程度和效果。 3.2 谏诤传统与士大夫的道德风险：详尽梳理宋代士大夫的谏官制度，以及他们行使言论自由的边界。研究他们“直言不讳”背后的动机（是纯粹的道德责任，还是争取政治资本的手段？），并分析谏诤失败后所面临的政治流放与个人命运的关联。 3.3 党争的结构性根源与士大夫的站队：并非仅仅将党争视为权力斗争，而是将其视为不同思想派系、不同利益集团在特定政治结构下必然爆发的结构性矛盾。考察士人如何在“新旧党争”中选择立场，以及立场转变的内在逻辑。第四章：士大夫与外部世界的互动：文化自信与边疆压力宋代的士大夫群体不仅在国内处理内部事务，更需要面对空前强大的外部威胁。 4.1 “文化至上”的思维定势与对游牧民族的认知：分析士大夫阶层如何建构“华夏中心”的文化优越感，以及这种认知如何影响他们对辽、金、西夏等政权的判断与和战策略的制定。 4.2 和议思维的理论基础：考察主流士大夫群体中倾向于“和议”而非“力战”的理论基础。这不仅仅是军事力量的现实考量，更是儒家伦理对战争的厌恶感以及对维护内部稳定的优先考量。 4.3 士人对南方经济的依赖与审美转向：随着政权南迁，士大夫的物质生活基础和精神重心逐渐向南方转移。考察江南经济的繁荣如何反哺了士大夫阶层的精致化生活和审美趣味，并影响了他们对国家战略重心的判断。结论：宋代士大夫群体的历史遗产本书最后总结，宋代士大夫群体成功地将儒学从单纯的道德修养提升为一套具有高度实践性的政治哲学和社会规范，为后世的文官制度和知识分子角色设定了基调。然而，这种对“文德”的极度推崇，也为宋代在军事与边防上面临的挑战埋下了结构性的隐忧。他们的经验、教训与思想遗产，共同构成了理解后世中国政治文化演变不可或缺的参照系。（总字数：约1500字）

作者简介

陈正夫，男，1931年9月生，海南省文昌县人。1958年毕业于华东师大中国通史研究班，1958——1993年春在江西大学从事中国哲学、中国文化的教学和研究工作，历任江西大学副教授、教授、系主任、副校长、校务委员会副主任、校学术委员副主任、校学位委员会副主席。现任南昌大学哲学系教授。社会兼职主要有：国际中国哲学会华东资讯中心顾问、江西哲学学会理事长、江西中国哲学史研究会会长。出版专著有：《朱熹评传》、《孔子、儒学与中国现代化》，主编书有：《中国一百个哲学家》、《高校学报告》，发表论文70余篇。

何植靖，女，1931年12月生，湖南省长沙市人。1956年毕业于华中师范大学历史系，留校任中国近代史助教。1960年调江西大学从事中国哲学教学和研究工作，直到现在。现任南昌大学哲学系教授、中国哲学史教研室主任。出版专著有《朱熹评传》、《孔子、儒学与中国现代化》，主编书有《中国一百个哲学家》。发表论文30余篇。