王守仁评传

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出版者:南京大学出版社
作者:张祥浩
出品人:
页数:556
译者:
出版时间:1997-2
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787305030024
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 王守仁
  • 王阳明
  • 传记
  • 心学
  • 历史
  • 哲学
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  • 王守仁 评传 哲学 传记 明代 儒学 心学 历史 人物 生平
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具体描述

王守仁是我国明代最重要的哲学家和教育家。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面,肯定了他在思想史上的积极作用。作者又对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述,深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。本书语言通畅易懂,说理深入浅出,所引资料丰富翔实,为作者近年的一部力作。

目录

《中国思想家评传丛书》序

第一章 王守仁的生平经历

一、诗书家世

二、少年志趣

三、学海求宗

四、龙场悟道

五、两都讲学

六、巡抚南赣

七、擒获叛藩

八、居越讲学

九、起征思田

十、身后际遇

第二章 王学的形成和发展

一、救治当世学术流弊的需要

二、屡经坎坷的痛苦体悟

三、王学形成的理论渊源

(一)王学与孟学

(二)王学与陆学

(三)王学与禅宗

四、王学发展的三个阶段

第三章 人生论

一、人生真谛

二、不计毁誉

三、为善最乐

四、超俗即俗

五、出处之道

六、生死之道

七、狂者胸次

第四章 修身论

一、存天理去人欲

二、求仁

三、无我

四、修孝

五、立诚

六、去傲

七、改过

八、内圣外王

第五章 立政论

一、民为邦本

二、正君国定

三、为政以德

四、勤政守职

五、因时致治

六、任贤使能

七、民族自治

八、大同理想

第六章 兵略论

一、用兵以安民为本

二、兵以粮饷为先

三、御外必先治内

四、起用民兵

五、便宜行事

六、校之以计而索其情

七、行法以振威

八、将才素质

九、用兵谋略

(一)速决速胜

(二)攻敌攻心

(三)使用反间

(四)兵不厌诈

(五)利用形势

第七章 教学论

一、教论

(一)教以明伦

(二)童蒙教育

(三)家庭教育

(四)学校教育

(五)社会教育

(六)教育方法

二、学论

(一)学为圣人

(二)学以明心

(三)学贵自得

(四)学要专精

(五)学必立志

(六)师友之道

第八章 知行合一论

一、立言宗旨

二、知行本体

三、知行相即

四、知行并进

五、几种批评意见

第九章 致良知论

一、良知说

(一)良知的特征

(二)良知即天理

(三)良知是准则

(四)良知是主宰

(五)良知是至善

(六)良知是睿智

(七)良知即自觉

(八)良知是自信

二、致良知论

(一)致的涵义

(二)惟精与惟一合

(三)下学与上达合一

(四)博文与约礼合

(五)格物与诚意合一

(六)穷理与居敬合一

(七)明善与诚身合一

(八)亲民与明明德合一

(九)事上磨练与不动心合一

(十)道问学与尊德性合一

三、致良知与《大学》古本

四、儒佛之辨

第十章 心本体论

一、心为天地之主

二、心即理

三、心外无物

四、心无动静

五、心有体用

六、“朱子晚年定论”说

第十一章 王门四句教

一、天泉证道

二、四句教首句释义

三、四句教后三句释义

四、四句教的逻辑结构

第十二章 王学的分化衰落和影响

一、王学的分化

(一)浙中王门

(二)江右王门

(三)泰州学派

二、王学的衰落

(一)顾宪成高景逸对王学的批评

(二)张杨园对王学的排击

(三)陆稼书对王学的辩驳

(四)张武承对王学的质疑

(五)诸儒对王学的批判

(六)王学衰落的原因

三、王学在后世的影响

(一)在近代国内的影响

(二)在国外的影响

索引

人名索引

词语索引

附录

主要参考书目

后记

书摘

守仁父亲王华,字德辉,号实庵,晚年号海日翁,因常读书于家乡龙泉山,学者称龙山先生。据说王华自小机敏有加,刚学话时,槐里授以诗歌,经耳就能成诵。稍长,读书过目不忘。弱冠,即为故家世族聘为子弟师。当时提学松江张时敏考校余姚士人,以王华和谢迁为首。后浙江方伯祈阳宁良要张时敏为其子推荐塾师,张就把王华推荐了去,宁良延至家,居梅庄别墅。湖湘之士闻风而来,从学者数十人,前后三年才归越。

王氏家族的发达,始于王华。守仁说:“吾宗江左以来,世不乏贤,自吾祖竹轩府君以上,凡积德累仁者数世,而始发于吾父龙山先生。”王华于成化辛丑赐进士及第,授翰林院修撰。弘治元年,与修《宪宗实录》,充经筵官。丙辰,命为孝宗的日讲官,赐金带四品级。据说,王华“讲筵音吐明畅,词多切直,每以勤圣学,戒逸豫,亲仁贤,远邪佞”规劝孝宗。当时内侍李广得到宠幸,王华与讲官数人在文华殿讲《大学衍义》,至唐李辅国与张后表里用事一节,诸讲官讳而不敢言,独王华诵说朗然,讽谏明切,以至左右闻者皆缩头吐舌。王华以此得到孝宗的赏识。壬戌(1502年)迁翰林院学士,与编《大明会典》、《通鉴纂要》等书。六月,以其政绩,升礼部右侍郎、左侍郎等官。武宗正德元年,宦官刘瑾擅权,守仁时为兵部主事,上疏得罪刘瑾,王华受到牵连,于正德二年出为南京吏部尚书,不久即被勒令致仕。

据记载,王华为人仁恕坦直,平生无矫言伪行,对人无尊卑贵贱,相待如一,凡谈笑言议,皆由衷而发。人有片善,就称不绝口。有急难来相求的,则极力帮助救济。而对别人的过恶,则直言规劝,不肯护短。又性至孝,对父竹轩公及母岑太夫人,色爱之养,无所不周。岑氏百岁时,王华亦年逾七十,却朝夕如童子侍奉左右,未尝懈怠。岑氏殁,王华以高年犹寝苫蔬食,哀毁逾节。及葬,跣足随号,行数十里,以致染疾,卧床逾年。王华的这些高行,很得社会舆论的好评。王华又能诗善文,主张为文辞达而已,不事雕刻。所著有《龙山稿》、《坦南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等,共46卷。

王华的为人行事,对守仁的教育和影响很大。守仁从小即由王华进行启蒙教育。守仁11岁,王华供职京师,又携他同往,守仁直至17岁归越至洪都迎娶夫人诸氏止,皆生活在王华身边。弘治三年,王华以外艰归越,又命从弟王冕、王阶及妹婿牧,相与守仁讲析经义。正是王华的这种教诲,铸成了守仁的儒者性格。P4-5

《经纬千年:中国古代重要思想家群像》 图书简介 浩瀚的中华文明史,犹如一条奔腾不息的长河,其中无数璀璨的思想光芒,汇聚成了照亮民族精神的灯塔。本书《经纬千年:中国古代重要思想家群像》并非聚焦于某一位思想巨擘的毕生著述或单一学派的精深义理,而是致力于勾勒一幅波澜壮阔、群星闪耀的中国古代思想演变图景。它试图从更宏观的视角,梳理自先秦诸子百家争鸣,历经汉代独尊儒术,魏晋玄学思潮,唐宋理学兴起,直至明清思想转向的漫长历程中,那些塑造了中华民族性格、影响了国家政治形态、并持续对后世产生深刻回响的关键人物及其核心思想。 本书的选篇与叙事策略,旨在展现思想的互动性、传承性与时代适应性。我们相信,任何伟大的思想都不是孤立存在的,它们在相互的辩驳、继承、批判与融合中,才得以完成其历史使命。因此,本书不仅仅是思想家的“传记汇编”,更是一部关于思想“生态”的考察报告。 第一部分:奠基之思——先秦诸子的思想格局与时代回响 本部分将目光投向中国思想史的源头活水——春秋战国。在礼崩乐坏的社会剧变中,士人阶层肩负起“兼济天下”的历史重任,催生了百家争鸣的盛况。 我们将首先探究儒家的早期形态,重点剖析孔子“仁”与“礼”的统一构想,及其对个体道德修养和社会秩序重塑的矢志不渝。随后,转向墨家,深入解析其“兼爱非攻”、“尚贤使能”的社会理想,以及这种朴素的功利主义与道德观如何与儒家形成鲜明对比,共同构成早期思想光谱的两极。 接着,我们将系统阐述道家思想的独特魅力。老子《道德经》中“道法自然”、“无为而治”的哲学思辨,提供了一种超越世俗功名的精神庇护所。而庄子则以其汪洋恣肆的寓言和对个体自由的极致追求,为后世文人提供了对抗僵化体制的精神武器。 最后,我们不容忽视法家的实践理性。商鞅的变法思想与韩非子对集权体制的系统构建,揭示了在乱世之中,如何以严格的律令重塑国家权力结构。通过对比这几大流派,读者将清晰地看到,在那个时代,思想的竞争实质上是关于“如何治理国家”与“如何安顿个体生命”的最佳方案的激烈辩论。 第二部分:融合与调适——汉代经学与魏晋的玄思 秦的统一结束了分裂,汉代则面临着如何巩固这一庞大帝国,并将多元思想统一于国家意识形态的难题。本部分将细致考察董仲舒如何创造性地整合阴阳五行学说与儒家思想,构建起“天人感应”的政治哲学基础,使儒学成为官方正统,奠定此后两千年的文化基调。 然而,思想的生命力在于其适应性。当国家机器运行趋于稳定后,思想的重心开始向个体生命体验转移。魏晋时期,玄学的兴起正是对汉代僵化经学的一种反动与超越。我们将探讨何晏、王弼等人如何“旨义阐发”,回到老庄的本体论上去,以“名教与自然”的张力,探讨个体在社会责任与生命本真之间的挣扎。这种对个体精神世界的深度挖掘,为后世士人的自我认知提供了新的参照系。 第三部分:理性的重建与内求——宋明理学的核心关切 隋唐之后,随着佛教和道教的深度渗透,中国思想面临新的挑战:如何在承认佛教“心性”论成就的同时,重振和发展本土的儒家传统。这就是宋明理学的历史使命。 本部分将集中分析周敦颐、二程(程颢、程颐)如何确立了“理”的本体地位,将宇宙论、心性论和政治伦理学系统地结合起来。随后,我们将深入探讨朱熹集理学之大成的工作,解析其“格物致知”的工夫论,以及他所构建的“存天理,灭人欲”的伦理框架,这种体系性构造是如何为后世的教育和修身提供了严密的规范。 紧接着,本书将转向明代对朱熹学说的批判性继承与超越。我们将着重论述陆九渊对“心即理”的强调,以及王阳明思想体系的革命性——将主体性推向极致,提出“致良知”和“知行合一”的学说。这种思想的转向,标志着儒学从向外穷理(朱熹)转向向内求索(王阳明),极大地激发了个体的能动性和道德自觉。 第四部分:实用主义的回归与思想的多元化——晚期思想的调适 进入明末清初,面对王朝更迭的剧变和西方文化的初步接触,思想界开始出现新的松动。 我们将考察黄宗羲等人对君主专制弊端的深刻反思,以及他们对“实学”的倡导,这标志着思想开始更紧密地关注民生与政治的现实层面,是对宋明理学过度内向化的自然修正。此外,我们也会简要涉及顾炎武的“经世致用”思想,展现了士大夫在王朝衰亡之际,如何从对宇宙本体的探讨转向对具体国计民生的关怀。 结语:思想的遗产与未尽的对话 全书最后将总结中国古代思想家们在认识论、方法论、伦理观和政治哲学上留下的宝贵遗产。本书力图向读者展示,这些思想并非尘封的历史陈迹,它们所提出的关于权力、道德、个体自由与社会责任的根本性问题,至今仍在我们解释世界和构建未来时发挥着潜移默化的作用。通过对这些群像的梳理,读者将能更全面地理解中华文明的精神内核是如何在历史的经纬中编织而成。

作者简介

张祥浩 东南大学文学院社科系教授。浙江乐清市人。1945年3月生。1969年中国人民大学哲学系本科毕业,1981年南京大学哲学系研究生毕业,获硕士学位。曾任安徽省人民广播电台编辑和记者,南京大学哲学系讲师、副教授、教授。长期从事中国哲学史、儒家伦理思想史方面的教学和研究。编有《文化意识宇宙的探索》,著有《中国古代人物论》、《中国古代道德修养论》、《唐君毅思想研究》等书,并参与10余部书的编写工作,发表论文30余篇。

目录信息

读后感

评分

不错的一本书,不用看一堆古文来研究王守仁,这书我正在读,许多作者的观点都引经论据,有这本书先打个基础,以后再拜读一下阳明先生的大作。  

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評心而論,這部書寫得還可以,但今天只說不喜歡的地方。 作者很嚴謹,也很謙遜,甚至有些不夠自信。很多論點都是試探性的給出,後面羅列的各種資料又似乎缺少了個人的分析,反而更加凸現了字裡行間缺乏自信的氣質。 不喜歡的地方,猶在於作者唯一能用十分肯定的語氣說出的判斷...  

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我希望可以追随王守仁找到内心平静世外桃源,得到内心的自由!有没有同道的朋友可以再获得自由的路上做个伴!给我豆邮吧!  

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我希望可以追随王守仁找到内心平静世外桃源,得到内心的自由!有没有同道的朋友可以再获得自由的路上做个伴!给我豆邮吧!  

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虽然出版时间较早,思想不够放开,但作者还是有不少中肯的观点 历史上王阳明是被神化得厉害的人,解放后又走向另一个极端,本书大抵上还是不错的  

用户评价

评分

拿到《王守仁评传》后,我迫不及待地翻开了它,心中充满了对这位传奇人物的好奇。这本书最令我印象深刻的,是作者对阳明先生心学思想的细致梳理与阐释。他没有简单地罗列概念,而是通过大量的史实和生活细节,展现了心学思想是如何在阳明先生的人生实践中逐渐形成并发展的。读到他被贬龙场,在孤独与困境中悟出“圣人之道,吾性自足”时,我仿佛能感受到他内心的豁然开朗,那种从外在求索转向内在觉醒的巨大力量。作者在描述阳明先生的军事生涯时,也并未回避其争议之处,而是以一种客观而又富有洞察力的笔触,展现了其作为一名将领的智慧与魄力。这本书让我看到了一个立体、丰满的王阳明,他既是叱咤风云的政治家、军事家,更是引领时代的思想家。每一次翻阅,都能从中汲取到新的智慧和力量,让我对“知行合一”有了更深的体会。

评分

《王守仁评传》这本书,如同一幅徐徐展开的时代画卷,将我们带入明代那位备受尊崇的哲学家、军事家王守仁(阳明)的生平。我被书中对阳明先生早年坎坷经历的细致描绘所打动,他并非生来便是圣贤,而是在经历无数磨难与挑战后,才逐渐形成了自己独特的思想体系。作者在阐述阳明心学时,着重于其思想的实践性与普适性,将“致良知”这一核心概念,与日常生活的方方面面紧密联系起来。阅读过程中,我仿佛能够感受到阳明先生在面对困境时的坚定与豁达,以及他在功成名就时的清醒与内省。书中对阳明先生与当时诸多名士的交往,以及他在不同地域的任职经历,都进行了生动的刻画,展现了他作为一名社会活动家的多重身份。这本书让我对“立德、立言、立功”的人生追求有了更深刻的理解,也让我看到了一个在时代洪流中,始终坚持内心真知的伟大灵魂。

评分

捧读《王守仁评传》,我仿佛置身于明朝那个波澜壮阔的时代,亲历了王阳明这位传奇人物波折而又辉煌的一生。作者在叙述时,极为注重细节的呈现,将阳明先生的童年、青年、中年、晚年,以及其在政治、军事、思想等多个领域的成就,都描绘得栩栩如生。尤其令我赞叹的是,作者对于阳明心学思想的阐释,能够将那些相对抽象的概念,通过大量的历史事件和阳明先生的言行举止,变得通俗易懂,且极富感染力。书中对阳明先生“知行合一”理念的解读,让我深刻体会到,真正的智慧并非仅仅停留在理论层面,而是需要付诸实践,并在实践中不断检验和升华。读到阳明先生在平定宁王之乱后,虽然功勋卓著,却依然保持谦逊淡泊的态度,更是让我对这位伟大的思想家、军事家、政治家的人格魅力有了更深的敬意。这本书不仅让我了解了王阳明,更让我开始反思自己的人生道路。

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《王守仁评传》一书,犹如一位经验丰富的向导,带领我步入了中国古代思想的浩瀚星河。我被深深吸引的,是作者对于王阳明先生心学思想形成过程的详实考证和生动描绘。从他早期对朱子学说的质疑,到后期在龙场悟道,再到“致良知”等核心思想的提出,作者如剥茧抽丝般,将阳明先生思想演变的脉络清晰地呈现在读者面前。书中对于阳明先生在不同人生阶段的遭遇,诸如贬谪、军事征战等,都进行了深入的刻画,并巧妙地将这些经历与他的思想发展联系起来,使得心学并非空中楼阁,而是扎根于真实生活中的智慧结晶。特别是作者在解读“知行合一”时,不仅仅停留于字面意思,而是深入到其内在的哲学含义,阐释了“知”与“行”的辩证统一,以及这种思想对于个体道德修养和社会实践的指导意义。读完此书,我感觉自己对阳明心学有了前所未有的清晰认识,仿佛与这位伟大的哲人进行了一次跨越时空的思想对话。

评分

初读《王守仁评传》,我仿佛穿越了时空的迷雾,亲身走进那位影响中国思想史的伟大哲人所处的时代。这本书并非枯燥的学术论述,而是以一位饱含敬意与好奇的读者视角,娓娓道来王阳明跌宕起伏的一生。作者在描绘阳明先生早年经历时,着重笔墨于他性格中那股不羁的少年意气,以及初涉仕途时的坎坷与磨砺。从被贬龙场,到“致良知”思想的形成,再到平定叛乱,功成名就,整部传记如同电影般在我脑海中徐徐展开。我尤其被书中对阳明先生心学论述的解析所吸引,那些看似深奥的哲学概念,在作者的笔下变得生动易懂,仿佛我也可以随同阳明先生一同感悟“心即理”、“知行合一”的真谛。这本书不仅仅是一部人物传记,更是一次深入灵魂的对话,让我深刻理解了阳明先生“此心光明,亦复何言”的超然境界,也让我对人生有了更深层次的思考。

评分

罕见的全能大家,军事家、政治家、哲学家、文学家。影响了后世无数人的思想,很值得我们研究王阳明的心学。圣贤。

评分

改四星。

评分

学院派风格,非常详尽系统,是王学入门必备读物。

评分

看完还是可以对王阳明极其思想有一定了解的。只是需要耐心,看到最后已经看不下去了。跳读完的。

评分

书一般。对心学也没啥感觉。

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