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出版者:民族出版社,清华大学出版社

作者:王尧

出品人:

页数:368

译者:

出版时间:2003-4-1

价格:28.0

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787105035212

丛书系列:

图书标签:

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《中国藏学史（1949年前）》图书简介 本书系一部全面梳理和研究中国藏学自近代以来至1949年新中国成立前历史发展脉络的学术专著。它并非简单罗列史料，而是旨在揭示这一时期藏学研究的萌芽、兴起、发展、曲折及演变过程，勾勒出中国藏学研究在特定历史背景下的独特形态与内在逻辑。全书以严谨的史料考证为基础，以宏阔的学术视野为指导，力求呈现一个立体、真实、富有深度的中国近代藏学图景。 一、 历史背景的审视：开启藏学研究的时代契机 1949年前的中国，正经历着前所未有的社会变革与思想启蒙。随着西方近代科学技术的传入，以及中国与世界的联系日益紧密，传统学术研究开始受到挑战与冲击，新的学科意识逐渐觉醒。在这一大背景下，关于中国边疆地区，特别是具有悠久历史和独特文化的西藏，其语言、宗教、历史、社会、民俗等方面的认识，也进入了中国知识界的视野。 本书首先将深入剖析这一时期开启中国藏学研究的历史条件。这包括： 西方藏学研究的早期影响： 19世纪末20世纪初，随着欧洲探险家、传教士、学者对西藏的深入考察，西方藏学研究取得了显著进展。这些研究成果，虽然带有殖民主义色彩，但客观上也刺激了中国学者对自身边疆文化的关注，引发了对“中国”边界与文化认同的思考。本书将梳理这些西方学者的主要贡献，以及他们对中国学界产生的间接或直接影响，例如他们对藏文文献的收集与整理，对藏传佛教的初步阐释等。 中国近代知识界的觉醒与边疆意识的萌发： 在民族危机日益深重的背景下，有识之士开始关注“国之边疆”，将边疆地区的文化、历史、地理视为国家整体不可分割的一部分。晚清以来，一批知识分子，如梁启超、章太炎等，虽然未必直接从事藏学研究，但他们关于国家统一、民族文化的研究，为藏学研究的兴起提供了思想土壤。本书将考察这一时期知识界对边疆的普遍认知，以及这种认知如何逐渐转向对西藏地区特定文化的研究。 地理学、历史学等学科的近代化： 随着现代学科体系的建立，地理学、历史学、语言学等学科的研究方法和范式发生了根本性变化。这些学科的进步，使得对西藏这样复杂多样的地理人文区域进行系统性研究成为可能。本书将探讨这些学科的近代化如何为藏学研究提供理论工具和方法论支持。 二、 早期藏学研究的奠基与开拓 在上述历史背景的驱动下，中国学者开始零星但坚定地踏上藏学研究的道路。本书将重点关注这一时期的早期藏学研究者及其贡献，梳理他们所开创的研究方向与方法： 文献学的探索： 藏文文献浩如烟海，包含大量的佛经、历史著作、文学作品、医学典籍等。早期中国学者面临的首要任务是如何接触、搜集、整理和初步解读这些文献。本书将考察学者们在文献搜集方面的努力，如通过寺庙、私人收藏，甚至远赴边疆地区进行实地考察。同时，也将深入分析他们对藏文文献的初步整理、分类以及初步的文本解读尝试，例如对一些重要藏文史料的引介与评论。 语言学的初步涉足： 掌握藏文是进行藏学研究的基础。早期学者在藏语的语音、词汇、语法等方面进行了初步的探索，尽管与后来的系统性研究相比尚显稚嫩，但为后来的藏语研究奠定了基石。本书将梳理这一时期的藏语学习者、翻译者以及他们所留下的一些语言学笔记、词汇表等资料。 历史与地理的初步考察： 部分学者开始尝试从中国的历史地理角度来审视西藏地区。他们关注西藏在中国历史上的地位，如中央王朝与西藏地方政权的政治关系，以及西藏地区的地理环境对其历史发展的影响。本书将呈现这些学者在历史文献解读、地理环境分析等方面的早期成果。 民族学与民俗学的萌芽： 随着对西藏社会生活的初步了解，学者们开始注意到西藏独特的民族风俗、宗教信仰、社会结构等。尽管当时“民族学”和“民俗学”等学科尚不成熟，但一些研究者已经开始以朴素的田野调查方式，记录和描述西藏人民的生活习俗，为后来的民族学、民俗学研究提供了宝贵的原始材料。 三、 20世纪上半叶藏学研究的深化与体系化 进入20世纪，尤其是在抗日战争前后的时期，中国藏学研究呈现出更为主动和系统的发展态势。本书将重点考察这一时期藏学研究的深化与体系化过程： 学术机构的建立与发展： 随着国家对边疆研究的重视，一些学术机构开始设立与藏学相关的研究部门或研究项目。例如，一些大学的文史系开始招收藏学方向的学生，一些研究机构也开始组织关于西藏的学术会议和考察活动。本书将详细介绍这些学术机构的沿革、研究方向以及它们在培养藏学人才、推动学术交流方面所发挥的作用。 专业研究队伍的形成： 一批有志于藏学研究的学者开始脱颖而出，他们系统学习藏文，深入研究藏文文献，并在各自的研究领域取得突破。本书将重点介绍这些代表性学者的学术生涯、主要学术观点和代表性著作，如在宗教史、哲学、历史文献、语言文献等方面的贡献。例如，一些学者对藏传佛教格鲁派、萨迦派等教派的经典进行了深入解读，对藏传佛教的哲学思想进行了阐释。 研究领域的拓展与细化： 早期分散的研究逐渐走向专业化和细化。在宗教研究领域，学者们不仅关注佛教的教义，也开始研究佛教的历史演变、宗派分派、仪轨传承等。在历史研究领域，学者们开始关注更为具体的历史事件、人物、制度，并尝试将其置于更广阔的中国历史背景下进行考察。在语言学领域，藏语的语音、语法、词汇研究更加系统化，一些学者也开始尝试与梵语、汉语等进行对比研究。 田野调查与实地研究的兴起： 尽管条件艰苦，但一些学者开始深入西藏地区进行田野调查。他们通过实地考察，收集了大量第一手资料，如寺庙壁画、雕塑、碑刻、口头传说、社会习俗等。这些田野调查的成果，极大地丰富了对西藏文化的认识，并为修正和补充文献研究提供了重要依据。本书将梳理这些田野调查的路线、方法以及它们所产生的学术影响。 学术交流与争鸣： 随着研究的深入，不同学者之间也开始出现学术观点的交流与碰撞。本书将考察这一时期在中国国内以及与国际学术界之间的藏学交流情况，呈现一些重要的学术争鸣，以及这些争鸣如何推动了藏学研究的进一步发展。 四、 20世纪上半叶藏学研究的局限与挑战 尽管取得了显著成就，但1949年前的中国藏学研究仍不可避免地受到历史条件和时代环境的制约，存在一定的局限性： 研究视野的限制： 受限于当时的政治、经济、文化环境，部分研究可能存在一定的片面性或预设立场。例如，对西藏与中央王朝关系的解读，可能受到近代民族主义思潮的影响。 研究方法的不足： 尽管借鉴了西方研究方法，但田野调查的系统性和科学性有待提高，文献研究的深度和广度也受到当时条件限制。 资料的匮乏与散乱： 许多珍贵的藏文文献尚未被系统整理和发现，散落在各地，给研究带来诸多不便。 人才队伍的单薄： 尽管有所发展，但专门从事藏学研究的人才数量依然有限，研究力量相对薄弱。 宏观的认识局限： 对西藏作为中华文明有机组成部分的认识，在不同时期和不同学者之间存在差异，尚未形成完全统一和深刻的共识。 五、 结语：为新中国藏学研究奠定基础 本书通过对1949年前中国藏学史的系统梳理，力图展现出这一时期中国学界在探索西藏文化、构建中国藏学学科过程中所付出的艰辛努力和取得的宝贵成就。它不仅是对历史的回顾，更是对中国藏学发展脉络的深刻反思，揭示了中国藏学研究如何在外来影响与内在需求中艰难起步，并逐渐走向体系化和专业化。 本书的研究成果，为理解新中国成立后中国藏学研究的蓬勃发展提供了重要的历史纵深和学术背景。它证明了中国学者在认识和研究自身民族文化多样性方面的长期探索，以及他们在构建具有中国特色的藏学学科体系过程中所扮演的关键角色。 本书的出版，旨在为国内外藏学研究者提供一部扎实的研究参考，促进对中国藏学史的深入理解，并为今后的藏学研究提供有益的启示。它相信，通过对历史的回溯与梳理，能够更好地认识当下，展望未来，为中华民族优秀传统文化的传承与发展贡献力量。

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读完大部头，合上书本时，我的内心久久不能平静。这部作品的体量和深度，无疑奠定了其在相关领域中的里程碑地位。它并非仅仅是对既有研究的重复梳理，而是大胆地在一些关键的历史节点上提出了富有洞察力的重估。例如，作者对某一特定时期西藏宗教精英阶层权力结构的分析，其切入点之新颖，论证之有力，让我不得不重新审视过去一些约定俗成的看法。这种挑战权威、重塑认知的勇气，是所有真正优秀的学术著作都应具备的品质。整本书脉络清晰，逻辑严密，行文如水银泻地般流畅自然，虽然内容极其厚重，但阅读过程却充满了一种智力上的愉悦和探索的满足感。它成功地将一个专业领域的研究，提升到了哲学思辨的高度，让人在了解历史的同时，也对人类社会自身的运行机制有了更深一层的体悟。

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从文学性的角度来品鉴，这部作品的行文风格可以说是古典与现代交融得恰到好处。它的句子结构时常显露出一种古典散文的韵律感，用词考究，措辞精准，却又不失现代学术语言的清晰和明确。对比市面上很多为了追求学术性而牺牲了可读性的著作，这本书简直是一股清流。作者似乎深谙“载道”与“言情”之间的微妙平衡，在严肃的考证间隙，偶尔流露出对所研究对象的深切关怀与同理心，这种人文情怀的渗入，使得冰冷的史料也变得有温度、有生命力起来。我常常需要放慢速度来细读那些描述性的段落，不仅仅是为了吸收信息，更是为了享受那种文字在指尖流淌的愉悦感。它不是那种可以快速翻阅的快餐读物，更像是一壶需要细品慢饮的陈年佳茗，每一次回味都有新的感悟。

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这本书最让人赞叹的一点，在于它对“史料的甄别与取舍”所展现出的高超艺术。在浩如烟海的清代及民国档案中，如何抽丝剥茧，筛选出真正具有决定性意义的证据，同时又避免主观臆断的倾向，是一个巨大的挑战。我留意到，作者在处理那些存在争议性的记载时，态度极其审慎，常常会并列呈现不同来源的说法，并给出细致的评判，而非武断地下结论。这种尊重事实、严守证据边界的治学精神，在当前浮躁的研究风气中，显得尤为珍贵。它不是试图去构建一个完美的、无懈可击的“标准答案”，而是诚实地展示了历史面貌的复杂性与多面性。对于年轻一代的研究者而言，这本书不仅是知识的源泉，更是一份关于如何做“良心学问”的生动教材。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透露着历史厚重感的色彩搭配，尤其是扉页上的那句题跋，简直是点睛之笔。翻开书页，纸张的质感也十分考究，墨迹清晰，阅读体验极佳。我尤其欣赏作者在梳理史料时所展现出的那种近乎匠人的细致，每一个章节的过渡都处理得浑然天成，仿佛不是在阅读一部学术著作，而是在聆听一位饱学之士娓娓道来的陈年旧事。那些穿插在正文中的古籍影印件，不仅为论述提供了确凿的物证，更像是一扇扇通往过去的窗口，让人不禁驻足凝视，试图从中捕捉到那个时代的气息。尽管涉及的领域相当专业，但作者的叙事方式却异常流畅，没有掉书袋的晦涩，也没有过度简化带来的肤浅，这在同类研究中是极为难得的平衡。读完第一部分，我已经深深被这种既严谨又富有文采的写作风格所吸引，它不仅仅是一部资料汇编，更是一部充满洞察力的思想结晶，让人对接下来的阅读充满了期待与敬畏。

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这本书的学术价值绝非泛泛之辈可以轻易道尽，其对文献的挖掘深度和广度，简直令人叹为观止。我试着去追溯其中引用的几条关键史料的出处，发现许多都是我之前从未留意过的档案或地方志，这说明作者显然投入了大量时间在那些尘封的角落里进行“考古”式的工作。尤其是关于特定时期西藏地方政府组织结构演变的那几章，作者以极其清晰的逻辑链条，层层剥茧，将复杂的政治图景描绘得井井有条。它成功地避开了宏大叙事的窠臼，转而聚焦于微观的制度细节与人物互动，这一点极具启发性。对于我这样对那段历史有一定了解的读者来说，它提供了一个全新的、更具颗粒度的观察视角。每每读到关键的转折点，都会产生一种“原来如此”的豁然开朗感，这才是真正优秀的历史研究作品应有的力量——它不是简单地告知你事实，而是重塑你对事实的理解框架。

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昨天下午开会时翻过，实为一大综述。P20，文国根认为中国从孔子时代就开始研究藏学了，如此叙述的话，那按南大的范毓周研究表明，中国在商末就开始研究美洲了，可我们不能说米国自古以来就是中国不可分割的一部分不是？到孔子时期才研究藏学，不亦耻乎？怎么也得从大禹那会儿开始算吧？（按：“三危传说”）

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昨天下午开会时翻过，实为一大综述。P20，文国根认为中国从孔子时代就开始研究藏学了，如此叙述的话，那按南大的范毓周研究表明，中国在商末就开始研究美洲了，可我们不能说米国自古以来就是中国不可分割的一部分不是？到孔子时期才研究藏学，不亦耻乎？怎么也得从大禹那会儿开始算吧？（按：“三危传说”）

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综述而已。

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昨天下午开会时翻过，实为一大综述。P20，文国根认为中国从孔子时代就开始研究藏学了，如此叙述的话，那按南大的范毓周研究表明，中国在商末就开始研究美洲了，可我们不能说米国自古以来就是中国不可分割的一部分不是？到孔子时期才研究藏学，不亦耻乎？怎么也得从大禹那会儿开始算吧？（按：“三危传说”）

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综述而已。