中国专门讨论风俗者，有东汉应劭之《风俗通义》、晋代周处之《风土记》、梁代宗懔之《荆楚岁时记》等。或讨论一时之风俗，或讨论一地之风俗，未见讨论中华五千年各时各地风俗之通书。
有此通书，有自亮开始。立于现代立场、基于现代视野而成之“风俗通史”张氏实为开山祖师。
彼时之风俗与此时之风俗异，昔日之风俗与今日之风俗异。读彼时，昔日之风俗，可以知此时，今日风俗之得失……
建议以下人群阅读本书
民俗学从业人士或研究家，风俗文化之爱好者或研究家，风俗文化史之爱好者或研究家，历史文化学者或博物家，今日风尚之领军人物或反对者，大中小学生……
在文学创作领域重视风俗，可成一流派，名曰“风俗主义”
在绘画领域重视风俗，可成一画派，名曰：“风俗画”
在音乐演唱方面重视风俗，可成一体裁，名曰：“风俗歌”
具体描述
读后感
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用户评价
所谓风俗，无非衣食住行婚丧嫁娶，作者从上古时代讲起，按照朝代更迭一朝朝梳理下来，算是对中华（非中国）文化中主要的风俗做了一个普及。需要诟病的是，作者个人的好恶在书里体现得过于明显，而这对于学术著作而言是个大问题，鉴于作者是清末之人，发生这样的情况也不足为奇。风俗的演变本身既需要改变，也需要传承，无论是文革时期的打破重建，还是现今卫道士的复儒法古，过于倾向于任何一方面均不可取
评分所谓风俗，无非衣食住行婚丧嫁娶，作者从上古时代讲起，按照朝代更迭一朝朝梳理下来，算是对中华（非中国）文化中主要的风俗做了一个普及。需要诟病的是，作者个人的好恶在书里体现得过于明显，而这对于学术著作而言是个大问题，鉴于作者是清末之人，发生这样的情况也不足为奇。风俗的演变本身既需要改变，也需要传承，无论是文革时期的打破重建，还是现今卫道士的复儒法古，过于倾向于任何一方面均不可取
评分从黄帝之前开始谈起，衣食住行，那时还没有非遗概念，学术型而非抒情怀古。需要再读一遍。
评分所谓风俗，无非衣食住行婚丧嫁娶，作者从上古时代讲起，按照朝代更迭一朝朝梳理下来，算是对中华（非中国）文化中主要的风俗做了一个普及。需要诟病的是，作者个人的好恶在书里体现得过于明显，而这对于学术著作而言是个大问题，鉴于作者是清末之人，发生这样的情况也不足为奇。风俗的演变本身既需要改变，也需要传承，无论是文革时期的打破重建，还是现今卫道士的复儒法古，过于倾向于任何一方面均不可取
评分所谓风俗，无非衣食住行婚丧嫁娶，作者从上古时代讲起，按照朝代更迭一朝朝梳理下来，算是对中华（非中国）文化中主要的风俗做了一个普及。需要诟病的是，作者个人的好恶在书里体现得过于明显，而这对于学术著作而言是个大问题，鉴于作者是清末之人，发生这样的情况也不足为奇。风俗的演变本身既需要改变，也需要传承，无论是文革时期的打破重建，还是现今卫道士的复儒法古，过于倾向于任何一方面均不可取
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