中國專門討論風俗者，有東漢應劭之《風俗通義》、晉代周處之《風土記》、梁代宗懍之《荊楚歲時記》等。或討論一時之風俗，或討論一地之風俗，未見討論中華五韆年各時各地風俗之通書。
有此通書，有自亮開始。立於現代立場、基於現代視野而成之“風俗通史”張氏實為開山祖師。
彼時之風俗與此時之風俗異，昔日之風俗與今日之風俗異。讀彼時，昔日之風俗，可以知此時，今日風俗之得失……
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民俗學從業人士或研究傢，風俗文化之愛好者或研究傢，風俗文化史之愛好者或研究傢，曆史文化學者或博物傢，今日風尚之領軍人物或反對者，大中小學生……
在文學創作領域重視風俗，可成一流派，名曰“風俗主義”
在繪畫領域重視風俗，可成一畫派，名曰：“風俗畫”
在音樂演唱方麵重視風俗，可成一體裁，名曰：“風俗歌”
具體描述
讀後感
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用戶評價
從黃帝之前開始談起，衣食住行，那時還沒有非遺概念，學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
评分所謂風俗，無非衣食住行婚喪嫁娶，作者從上古時代講起，按照朝代更迭一朝朝梳理下來，算是對中華（非中國）文化中主要的風俗做瞭一個普及。需要詬病的是，作者個人的好惡在書裏體現得過於明顯，而這對於學術著作而言是個大問題，鑒於作者是清末之人，發生這樣的情況也不足為奇。風俗的演變本身既需要改變，也需要傳承，無論是文革時期的打破重建，還是現今衛道士的復儒法古，過於傾嚮於任何一方麵均不可取
评分從黃帝之前開始談起，衣食住行，那時還沒有非遺概念，學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
评分從黃帝之前開始談起，衣食住行，那時還沒有非遺概念，學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
评分從黃帝之前開始談起，衣食住行，那時還沒有非遺概念，學術型而非抒情懷古。需要再讀一遍。
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