具体描述
本书作者没有按照一般美学教材的写法，去讲述系统的美学知识，而是贴近现实生活，将现代人的美学困扰分为15个专题来重点讨论。例如美学学科的历史变迁，美的本质，审美还原，艺术和科学的关系，美学视野中的环境问题，美育的意义与问题等。在写作中，先引出问题、然后由浅入深地介绍历史上的有关理论，最后进入现实阶段的讨论，以引起读者的共鸣。作者曾以本书的初稿为讲义在北大等高校开课，受到学生的热烈欢迎。本书可作为高校人文素质课教材或参考书，也可作为一般读者的人文修养读物。
作者简介
目录信息
第一章 中国为什么有“美学热”―――兼谈美学学科背后所蕴涵的人文精神
20世纪的三次“美学热”
美学的批判精神
美学的创造精神
中国文化的美学气质
第二章 从皇冠明珠到大众策略――谈美学学科的历史变迁
关于摹仿和创作的学科
美学在哲学学科中的具体位置
美学的自然主义倾向
大众时代的审美策略
中国学者应该有自己的立足点
第三章 爱美之心，人皆有之――谈审美的普遍性和先天性问题
美作为一项最普遍的价值
爱美之心的生理基础
爱美是人的自由本性的显现
在创造中的“美的规律”
从“好之”到“乐之”
第四章 美在境界――谈美的本质问题及其演化
“美是难的”：美的本质问题的提出及其困惑
日常意义上的“美”和美学意义上的“美”的区分
美学意义上的美是一种境界美
审美境界是一种本然的人生境界
自然全美
人生境界的不同层次
第五章 审美与还乡――谈审美还原问题
对审美的不同理解：从感性认识到生命体验
审美还原问题的提出
西方美学史上对审美还原的认识
中国美学史上对审美还原的认识
审美还原在现象学还原中的优先地位
第六章 大乐与天地同和――谈审美愉快及其根源
美感与官能快感
美感与高峰体验
美感与惆怅
大乐与天地同和
审美与快乐在时间结构上具有相似性
乐的基本特征
第七章 块然自生――谈审美创造的发生机制兼谈宗白华美学的意义
创造的发生机制
作为宇宙本体的“生”的导出
中国哲学对作为宇宙本体的生命精神的认识
宗白华美学的特殊意义
关于作为宇宙本体的“生”的几点说明
天才艺术对作为宇宙本体的“生”的体现
第八章 美是真理的显光――兼谈艺术和科学的关系
美与真的冲突
美与真的统一
美是真理的显光
艺术与科学的关系
第九章 美是道德的象征――谈美与善的关系
美与善的差异
美与善的统一
美的独立价值
美与善的深层关系的探讨
当前的道德危机及其审美重建
第十章 自然美的现代意义――兼谈美学视野中的环境保护
以艺术为中心的美学体系
自然美的困惑
环境保护和肯定美学
自然美对美学基本理论的启示
第十一章 工匠、大师和巫师――谈艺术和艺术家所扮演的角色的历史变迁
艺术的定义
艺术家所扮演的社会角色
当代艺术定位：大读者，小作家
假唱的美学透析――当代艺术难题分析之一
艺术的历史演变
第十二章 什么是美学范畴――从文化大风格到先验情感范畴
美学范畴作为审美文化的大风格的凝聚
几种主要美学范畴的基本特征
美学范畴研究的一种新视野：美学范畴作为先验情感范畴
第十三章 直觉与联想――兼谈朱光潜美学体系的矛盾及其克服
直觉与联想的矛盾
看戏与演戏的矛盾
文艺与道德的矛盾
艺术与自然的矛盾
矛盾的原因和意义
第十四章 当前美学的新趋势――兼谈李泽厚与实践美学
实践美学和后实践美学之争
李泽厚与实践美学
美学作为艺术批评的一种手法
建立底线美学的设想
第十五章 美学和美好生活――兼谈美育的意义与问题
如何理解人生及其世界
美好生活的三要素
美育的意义和问题
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
总喜欢用哲学的眼光看东西的人，尤其是有学问的哲学家，文学和哲学本来就一家，哲学喜欢探讨本体，美学是文学领域一个极重要的组成部分，文学是人学也是美学，只有审美的生活才能写出审美的作品，所以当用哲学的眼光探讨美学的本体，是一个难题，但是也很有意义。 这本书就是...
评分总喜欢用哲学的眼光看东西的人，尤其是有学问的哲学家，文学和哲学本来就一家，哲学喜欢探讨本体，美学是文学领域一个极重要的组成部分，文学是人学也是美学，只有审美的生活才能写出审美的作品，所以当用哲学的眼光探讨美学的本体，是一个难题，但是也很有意义。 这本书就是...
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评分总喜欢用哲学的眼光看东西的人，尤其是有学问的哲学家，文学和哲学本来就一家，哲学喜欢探讨本体，美学是文学领域一个极重要的组成部分，文学是人学也是美学，只有审美的生活才能写出审美的作品，所以当用哲学的眼光探讨美学的本体，是一个难题，但是也很有意义。 这本书就是...
用户评价
翻开这本关于艺术哲学的著作，一股浓郁的理论气息扑面而来，仿佛置身于一个宏大的思想迷宫中。作者以极其严谨的逻辑和精湛的笔法，层层剖析了美学概念在不同历史时期的演变与核心矛盾。书中对康德、黑格尔等哲学巨匠的美学思想进行了深入的辨析，尤其在探讨“崇高”这一范畴时，引用的德语和拉丁文原文，配以详尽的注释，足见其学术功底之深厚。然而，对于初涉美学领域的读者来说，这种纯粹的思辨性可能会构成一定的阅读障碍。它更像是一本为专业人士准备的工具书，而非面向大众的普及读物。每一个论点都需要反复咀嚼，才能捕捉到其背后蕴含的复杂张力。我尤其欣赏作者在分析现象学美学时，那种试图超越主客观二元对立的努力，虽然最终的结论略显晦涩，但探索的过程本身就已令人着迷。这本书需要耐心，更需要扎实的哲学基础作为支撑，否则很容易迷失在术语的汪洋大海中。
评分这本书读下来，最大的感受是它完全没有触及我原本期待的那种“感性愉悦”或“生活美学”的范畴。它更像是一部晦涩的、充满术语的学术论文集，专注于对美学体系内部结构的解剖。作者似乎对现实生活中的审美体验兴致索然，所有的笔墨都集中在对理论构建的精细打磨上。例如，在探讨审美判断的普遍性问题时，行文逻辑如同精密的瑞士钟表，每一个齿轮都紧密咬合，不留一丝空隙。我试图寻找任何关于建筑、音乐或绘画的具体案例分析，但几乎找不到。有的只是对“纯粹形式”的抽象描述，以及对先验范畴的循环论证。这使得阅读过程显得有些枯燥乏味，像是在阅读一份高度浓缩的哲学词典。虽然理论的自洽性毋庸置疑，但它与我们日常所感知的美——那种不经意的、瞬间的感动——似乎有着天壤之别。
评分这是一本典型的学院派著作，它的受众定位非常清晰：那些已经对西方哲学史有深入了解的学者和高年级学生。全书结构严谨到近乎刻板，每一章的论证都建立在前一章的基础上，形成了一个密不透风的理论金字塔。我尤其注意到了作者对现象学美学中“在场性”概念的重新诠释，这个部分非常精彩，因为它试图用一种更侧重于身体经验的角度去修正传统认知。然而，作者在论证过程中很少使用比喻或形象化的语言来辅助理解，使得原本就抽象的概念更加难以把握。它要求读者必须带着批判性的、解构性的思维去阅读，任何带着感情色彩的代入都会被作者的理性之网所过滤。读罢掩卷，我感觉自己像是刚刚完成了一次高强度的逻辑训练，而非享受了一次精神上的滋养。
评分说实话，这书的“阅读体验”简直是一场智力上的马拉松。它的语言风格非常古老、庄重，充斥着大量被现代汉语回避的、源自古典哲学的表达方式。每一句话都仿佛经过了反复的锤炼，力求达到一种绝对的精确性，但这牺牲了阅读的流畅度。我花了相当长的时间去理解作者如何区分“审美直观”与“知性认识”，这种区分在书中被描绘得极为微妙和复杂。如果期待的是那种能让你心灵瞬间被点亮的顿悟时刻，这本书恐怕会让你失望。它更像是提供了一套完备的、冷峻的分析工具，让你去“解构”美学问题，而不是“体验”美本身。对于我这种偏爱叙事性或案例驱动型书籍的读者来说，这本书的硬核程度超出了预期太多，读完后更多的是敬佩作者的学识，而非共鸣于其所阐述的观点。
评分读完后我感觉需要立刻去翻阅几本更偏向艺术史或艺术批评的书籍来“解压”。这本书探讨的“美学”更像是“美学本体论”，它关注的是概念的边界、逻辑的有效性和历史的传承性，与我所理解的“美”的实际应用场景相去甚远。作者似乎有一种强烈的意图，要把美学从感性的泥潭中彻底抽离出来，建立起一个纯粹由理性支配的知识体系。这种努力值得称赞，但它让整本书的气质显得过于“干燥”和“去人性化”。比如，书中关于“无目的的合目的性”的讨论，虽然在理论上构建得滴水不漏，但对于如何欣赏一幅画或者听一首曲子带来的真实愉悦感，并没有提供任何可操作的指导。它更像是一份关于“如何思考美学”的说明书，而不是一本“关于美”的散文集。
评分大四读的书
评分我认为是最好的西方美学介绍教材了。
评分宗白华一方面强调出中国文化中固有的却长期被忽视的生命精神，把宇宙的生命本体理解为强烈的“旋转”和“力”；另一方面又不因此舍弃中国文化特有的圆融、静谧与和谐。由此宗白华得到了对生命精神的独特的理解，即宇宙生命是一种最强烈的旋动显示一种最幽深的玄冥。这种最幽深的玄冥处的最强烈的旋动，既不是西方文化中的向外扩张的生命冲动，也不是一般理解的中国文化中的消极退让。它是一种向内或向纵深处的拓展。这种生命力不是表现为对外部世界的征服，而是表现为对内在意蕴的昭示，表现为造就“一沙一世界，一花一天国的境界”。表现这种生命精神的最恰当的方式不是战争，而是舞。
评分捧你x先生的臭脚
评分捧你x先生的臭脚
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