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出版者:四川西南财经大学

作者:[美]约翰·培恩[J

出品人:

页数:185

译者:

出版时间:1999-5

价格:16.80元

装帧:

isbn号码:9787810554695

丛书系列:

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历史的幽光：巴洛克艺术与启蒙之思的交织 书名：巴洛克的辉煌与启蒙的微光：十七世纪欧洲的精神图景 作者：[此处留空，或使用一个具有历史学者风格的笔名，例如：亚历山大·冯·霍夫曼] 引言：在宏大与理性之间摇摆的世纪 十七世纪，是一个充满剧烈张力与深刻变革的时代。它既是巴洛克艺术以其无与伦比的宏伟、情感和戏剧性席卷欧洲的巅峰时期，又是理性主义哲学和科学革命的火花开始点燃，预示着启蒙时代的到来。本书并非聚焦于单一的政治事件或技术革新，而是深入剖析那个时代复杂而迷人的精神结构——那种在天主教反宗教改革的激情、绝对君主制的权力展示，与笛卡尔、牛顿所代表的理性探求之间反复拉扯的状态。 我们试图揭示，巴洛克的感官冲击如何与启蒙对清晰、秩序的渴望并存，甚至相互塑造。这不是一部简单的艺术史或哲学史的并置，而是力图描绘一个在信仰的狂热与科学的冷静之间寻求平衡的欧洲文化共同体。 --- 第一部分：光影的戏剧——巴洛克艺术的盛宴与权力叙事 第一章：罗马的复兴与视觉的政治 巴洛克艺术，诞生于罗马，是对宗教改革后新教挑战的强力回应。它不再追求文艺复兴的静态和谐，而是拥抱运动、激情和强烈的明暗对比（明暗对照法）。本章将细致考察贝尼尼（Bernini）在圣彼得大教堂中的作品，分析《圣特蕾莎的狂喜》如何通过雕塑的动态和光线的引导，将宗教体验转化为一种近乎肉体可感的狂热。我们探讨这种“情感的强迫性”如何服务于教会的再确立——让信徒在视觉的震撼中重新归服于教会的权威。 第二章：绝对君主的舞台设计 如果说罗马是巴洛克的宗教中心，那么凡尔赛宫就是其世俗权力的纪念碑。路易十四的“太阳王”统治，是巴洛克美学在政治领域的极致体现。本书将分析凡尔赛宫的设计理念——从宏大的轴线、无限延伸的镜厅，到对自然景观的几何化驯服。这种对“无限”的模仿，本质上是对君主无限权力的象征化。我们将比较法国的古典主义巴洛克（如科尔贝的管理体制对艺术的赞助模式）与意大利的感性巴洛克，探究权力如何利用艺术来建构神圣的君权叙事。 第三章：北方的新风景——伦勃朗与荷兰的市民精神 在相对清教徒化的荷兰共和国，巴洛克展现出一种截然不同的面貌。伦勃朗（Rembrandt）的肖像画和群像画，如《夜巡》，虽然保留了戏剧性的光影运用，但其焦点转向了个体的内心深度和社会群体的互动。本章关注荷兰黄金时代的特殊性：赞助人不再是国王或教皇，而是富裕的市民阶层。艺术反映了对商业成功、家庭伦理以及对人性复杂性的深刻内省。我们分析这种“内向的巴洛克”如何为后来的现实主义美学奠定基础。 --- 第二部分：理性的萌芽——从怀疑到秩序的构建 第四章：怀疑的几何学——笛卡尔与心物二元论的诞生 十七世纪中叶，哲学界正经历一场静悄悄的革命。笛卡尔（Descartes）的“我思故我在”，不仅是哲学的基石，更是对中世纪形而上学权威的系统性挑战。本章将深入探讨他的方法论怀疑如何为现代科学和个人主义奠定基础。我们将分析笛卡尔对几何学和机械论世界的偏爱，以及他如何试图在精神（res cogitans）与物质（res extensa）之间划下一道清晰的界限——这种清晰性，恰恰是对巴洛克模糊边界的反动。 第五章：自然秩序的探寻——科学革命的早期成果 从伽利略的望远镜到牛顿的万有引力定律，科学方法论的成熟正在重塑人类对宇宙的认知。本书将考察早期科学共同体（如英国皇家学会）的运作模式，他们如何强调实验、观察和数学语言，以取代基于传统的思辨。我们对比教会试图将自然哲学纳入神学框架的努力，与培根所提倡的“知识就是力量”的新实用主义。这一时期的科学探求，是人类寻求可预测、可量化世界的最初尝试。 第六章：政治的契约与主权的界定 在政治思想领域，霍布斯（Hobbes）和洛克（Locke）对国家起源的探讨，标志着对“君权神授”的彻底背离。霍布斯的《利维坦》，以其对人性中“所有人反对所有人的战争”的冷酷描述，论证了绝对主权存在的必要性。而洛克对自然权利和有限政府的早期构想，则为即将到来的革命埋下了伏笔。本章分析，这些关于“社会契约”的理论，是如何用清晰的逻辑和对“自然状态”的假设，来解构根植于信仰和传统的政治权威。 --- 第三部分：交汇与张力——艺术与哲学的对话 第七章：学院派的束缚与自由的表达 本章探讨巴洛克艺术的鼎盛期如何与启蒙思想的早期接触产生摩擦。一方面，学院派对古典法则的坚持（即使在巴洛克的外衣下）体现了对“可理解秩序”的向往；另一方面，那些深刻反映人类痛苦、不确定性或宗教狂热的作品，则显示出理性边界的失效。我们研究拉斐尔和普桑的古典主义倾向，如何被视为对巴洛克过度感性的“矫正”，并探究这些矫正是否真的有效。 第八章：世界的机械性与人性的残余 启蒙运动的核心在于将世界视为一台巨大的、可理解的机器。这种机械论的世界观对人类的自由意志构成了挑战。本书考察了当时哲学家们如何调和这种决定论倾向——例如，斯宾诺莎试图将上帝与自然同一化，以寻求一种更高的、内在的必然性。我们探讨，当世界被视为一个精确运转的钟表时，巴洛克艺术中那种对“奇迹”和“非理性”的颂扬，还剩下多少存在的空间？ 第九章：迈向未来——十七世纪的遗产 十七世纪是欧洲从信仰中世纪向理性现代过渡的决定性桥梁。巴洛克的壮丽并非终结，而是以一种更成熟、更受约束的形式，融入了启蒙的宏大叙事中——例如，在宏伟的宫廷歌剧和戏剧中，理性与情感获得了暂时的、精心编排的共存。本书的结论将指出，正是十七世纪在绝对主义与个人主义、感官沉溺与逻辑分析之间的剧烈拉扯，为十八世纪启蒙思想的全面爆发准备了必要的思想原料和文化土壤。 --- 结语：不确定的确定性 本书认为，十七世纪的真正魅力在于其内在的不确定性。艺术家们在黑暗中寻找最耀眼的光线，哲学家们在经验的海洋中抛下理性的锚。这是一个在宏大叙事和个人体验之间，在神圣的敬畏和世俗的探究之间，进行着永恒对话的时代。对这一时期的深入理解，是理解现代世界精神根源的关键。 [总字数预估：约1550字]

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