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《日语新干线28(书+带)》内容主要包括日语语言知识和日本社会文化知识两部分。在日语语言知识中，各位可以学习到能够立刻派上用场的日语。不同的课程深浅程度不同，因此可以配合作自己的程度学习。当然，中级程度的读者也可以利用初级内容进行复习。
在日本社会文化中，介绍的是现今日本的一些社会现象及其文化特征。你可以知道日本现在发生什么事、热门话题是什么，从文化、社会、政治、经济等各个角度了解日本现状。
《古籍里的秘密：宋代文人雅集与生活美学》 探寻宋韵遗风，触摸历史的温度 内容简介： 本书并非一本教科书，而是一趟穿越时空的深度文化漫步。我们聚焦于中国历史上文学艺术与生活美学达到巅峰的宋代，尤其是宋代文人阶层——他们是如何思考、如何交往、如何品味日常的。全书以“雅集”为核心线索，辅以对宋代四大“雅事”的细致考察，力求还原一个有血有肉、充满精致气息的士大夫群体形象。 第一部分：雅集的缘起与流变 宋代文人士大夫的社交活动，远非简单的聚餐饮酒，而是一种高度仪式化、充满精神追求的文化实践。本部分追溯了“雅集”的源头，从魏晋风度中汲取营养，探讨了雅集如何在宋代理学的兴起和商品经济的发展背景下，演变为一种巩固士人阶层认同、交流学问思想的重要载体。 我们将详细剖析不同类型的雅集： 诗社雅集： 以王安石、苏轼、黄庭坚等大家为中心的文学创作团体，他们如何通过定题、限韵、互评的方式，推动了宋诗的革新。分析“后山体”的形成与流派之争，及其对后世文学审美的深远影响。 书画雅集： 探讨米芾“刷字”的独特趣味，以及文人画“以书入画”的理论基础。通过对《西园雅集图》的细致考据，还原出当时顶级艺术圈的交游场景、彼此的艺术主张与私下交往的细节。 清赏雅集： 聚焦于宋人对器物的迷恋。宋徽宗朝的瘦金体与官窑瓷器，如何成为雅集中的“硬通货”。我们不再满足于简单的器物罗列，而是深入探究文人对“古意”、“天成”的审美追求，以及他们如何通过把玩古董来彰显学养与身份。 第二部分：宋人的“五感”生活——器物与情志 宋代文人对生活品质的追求，达到了一种近乎偏执的程度。他们将日常的衣食住行，都提升为一种艺术修养的展现。本章将细腻描摹构成宋代雅集环境的五大要素： 1. 焚香（嗅觉的哲学）： 宋人对香的痴迷达到顶峰。本书不仅介绍了“香篆”、“香印”的制作工艺，更重要的是，分析了不同香材（如沉香、龙涎香）在文人心目中的文化意涵。香气如何成为冥想和静心的媒介，是理解宋代文人内心世界的钥匙。 2. 点茶（味觉的仪式）： 斗茶，是宋代雅集中最具对抗性与观赏性的活动。我们详细梳理了点茶的完整流程——从茶饼的蒸压、研磨，到注水、击拂，直至“斗盏”时茶汤表面形成的“汤花”的品鉴标准。通过对比不同地域的茶道风格，揭示出茶汤的色泽与泡沫如何映射出参与者的品性与修为。 3. 插花（空间的艺术）： 宋代的插花艺术，摆脱了唐代的繁复堆砌，转向追求“自然天真”与“一枝之趣”。书中收录了大量宋代花谱的记载，分析其“主、客、使”的花材布局原则，以及文人如何借花卉的姿态抒发自己的高洁或隐逸情怀。 4. 挂画（视觉的对话）： 厅堂之中，悬挂的画作不仅仅是装饰，而是主人与来访者之间无声的对话。我们考察了宋人对山水画的独特偏爱，探究“可游、可居”的境界是如何通过画卷传递的。同时，也关注了小品画（如花鸟、蔬果）在文人生活中的普及。 5. 焚香抚琴（听觉的修身）： 琴乐在宋代被推崇为修身养性的首选。本书不再泛泛而谈古琴，而是深入研究了当时琴谱的记谱法（如减字谱），以及文人对于“清微淡远”琴音的追求。我们探讨了抚琴与围棋、品茶如何相互交融，共同构建了一个完整的“修心”系统。 第三部分：园林别致与归隐的想象 雅集往往发生在私家园林或郊外的“山斋”之中。宋代园林艺术，尤其是文人士大夫主导的“宅园”，体现了一种“不出城郭而获山林之趣”的理想。 本书详细考察了苏轼、欧阳修等人在不同时期的“放翁”情结。他们如何通过假山叠石、曲水流觞、苔痕点石，将有限的空间转化为无限的意境。特别地，我们分析了文人对“拙朴”审美的推崇，即如何避免过度雕琢，以达到“天然去雕饰”的艺术高度。 结语：雅的消亡与新生的文化基因 宋代雅集的文化高峰，最终在元代蒙古统治下的社会变迁中逐渐式微，但其孕育出的生活美学理念，如对器物的珍视、对自然秩序的模仿、以及对个体精神世界的关注，却深深地嵌入了后世中国文化的基因之中。本书旨在唤醒当代读者对精致、有意味的生活方式的向往，让宋韵之美不再是遥远的典故，而是可以重新融入我们日常的灵感源泉。 读者群体： 喜爱宋代历史、对传统生活美学、园林艺术、茶道、香学、书画鉴赏有浓厚兴趣的文化爱好者、历史研究者，以及希望提升生活品味的现代读者。本书文字流畅，考据严谨，兼具学术深度与阅读趣味。
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