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出版者:江苏古籍出版社

作者:杜继文/魏道儒

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1995-02

价格:19.50

装帧:平装

isbn号码:9787805194929

丛书系列:

图书标签:

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《中国禅宗通史》一书，以宏大的视角，系统梳理了中国禅宗自印度传入、在中国落地生根、蓬勃发展，直至最终演变和融入中华文化的全过程。本书并非仅仅罗列史实，而是深入探究了禅宗在中国社会、文化、哲学、艺术等诸多领域的深远影响，并对其在不同历史时期面临的挑战与机遇进行了细致的剖析。 第一部分：禅宗的东渐与早期传播 本书首先将读者带回禅宗思想的源头，简述了佛教传入中国的历史背景，以及作为佛教重要分支的禅宗，是如何在那个思想活跃、文化交融的时代，寻找其在中国传播的土壤。书中详细介绍了达摩祖师及其“一花开五叶”的传说，并对早期禅师如慧可、僧璨、道信、弘忍等人的生平事迹、主要思想及其对禅宗早期发展的贡献进行了阐述。 这一时期，禅宗尚未形成明确的宗派，但其“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的核心精神已经开始显现。作者通过考证史料，力图还原禅宗早期在中国传播的艰难与不易，以及禅师们如何运用本土化的语言和方式，将深奥的禅理传递给信徒。例如，书中可能通过对《二祖安心法》、《三祖信心铭》等早期禅籍的分析，来展现禅宗早期思想的雏形及其与中国传统哲学思想的初步融合。 第二部分：六祖惠能与禅宗的中国化 毫无疑问，六祖惠能是中国禅宗史上最具划时代意义的人物。本书将花费大量篇幅，深入探讨惠能大师的生平、顿悟的契机、以及他所倡导的“南宗禅”。作者将详细解读《六祖坛经》的深刻内涵，分析其如何突破传统佛教的教条束缚，以通俗易懂的语言，阐释“般若智慧”、“自性清净”等核心概念，使禅宗真正走向大众。 本书还会重点分析“南宗禅”相对于“北宗禅”的突破性与创新性。例如，它如何强调“无念”、“无相”、“无住”，如何将禅修的重心从观修特定法门转移到当下用心的体悟。作者会通过引述《坛经》中的经典偈语和公案，来揭示南宗禅的强大生命力及其在中国文化中的深层契合之处。这一部分还将探讨，惠能大师及其弟子是如何在南方各地开宗立教，播撒禅的种子，为日后禅宗的蓬勃发展奠定坚实的基础。 第三部分：禅宗五家七宗的形成与发展 随着禅宗的不断发展壮大，在中国不同地域形成了各具特色的分支，最终演变为“一花开五叶”的五家七宗。本书将逐一介绍这五家七宗的祖师、宗派特色、思想体系以及其代表人物。 临济宗： 作者会重点介绍临济义玄的“喝”与“棒”，及其“四料简”、“三句”等机锋辨证，展现临济宗的刚猛、直接、尖锐的风格，以及其在后来的广泛传播。 沩仰宗： 探讨沩山灵祐和仰山慧寂的“山僧”法门，以及其强调理事圆融、注重戒行、提倡“如来清净禅”的温和而深刻的特点。 曹洞宗： 详细介绍洞山良价和曹山本寂的“五位君臣”、“对境无心”等思想，分析曹洞宗的“默照禅”，及其注重事理相对、体用不二的深邃哲理。 云门宗： 介绍云门文偃的“三句”和“截断众流”的棒喝，以及其以“事”为宗，强调“问答无语”的独特风格。 法眼宗： 探讨法眼文益的“圆相”观，及其强调“一念万年”的境界，以及其圆融无碍、包容万有的思想。 在介绍各宗派的同时，本书还将深入分析这些宗派如何在不同地域、不同历史条件下，吸收当地文化元素，并与其他思想流派（如儒家、道家）发生互动，从而形成各自独特的学风与实践方式。 第四部分：禅宗的鼎盛与世俗化 宋代是禅宗发展的黄金时期。本书将重点分析这一时期禅宗在中国社会中的地位和影响力。作者会深入探讨宋代士大夫阶层为何如此推崇禅宗，以及禅宗如何融入文人的生活，成为其精神寄托和艺术创作的源泉。 这一部分还会深入分析禅宗在文学、绘画、书法、茶道、园林等艺术领域的深刻印记。例如，通过解析宋代禅画的意境，品味茶道中的禅意，理解园林设计的哲学，来展现禅宗如何超越宗教范畴，成为中华传统文化的重要组成部分。 同时，本书也会探讨禅宗在这一时期的世俗化趋势。虽然禅宗强调出离，但其深刻的哲学思想和精神实践，也逐渐渗透到普通民众的生活中，成为人们修身养性、应对烦恼的重要途径。作者会分析这一过程的利弊，以及禅宗如何在此过程中保持其核心精神。 第五部分：禅宗的演变与现代价值 随着历史的发展，禅宗也面临着新的挑战和转型。本书将审视禅宗在元、明、清等朝代的发展轨迹，分析其如何应对时局变化，以及在不同政治、社会环境下所呈现的新特点。 特别地，本书将着力探讨近代以来，禅宗在现代社会中所扮演的角色。作者会分析禅宗思想如何为当代人提供精神慰藉，如何应对现代生活的压力与焦虑。书中可能还会探讨禅宗与现代心理学、哲学、甚至科学的对话，以及其在传承与创新中展现出的强大生命力。 最后，本书将对中国禅宗的历史地位和深远影响做出总结。它不仅仅是中国佛教史上的一个重要篇章，更是中华民族智慧的结晶，其蕴含的关于生命、觉悟、生活态度的深刻洞见，至今仍然闪耀着智慧的光芒，为当下乃至未来的人们提供着宝贵的启示。 《中国禅宗通史》一书，以严谨的学术态度，丰富的史料考证，生动的文字叙述，将带领读者踏上一段探索中国禅宗智慧的旅程。它不仅仅是一部历史著作，更是一次关于生命、心灵与文化的深度对话。

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（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...

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这本书的文字风格，简直是一股清流，它成功地在学术的严谨性与文学的感染力之间架起了一座坚实的桥梁。我读到其中描述唐宋之际禅师们如何将禅理融入日常生活的片段时，那种由衷的赞叹几乎溢于言表。作者并非简单地复述史料，而是巧妙地运用了大量的细节描写和富有画面感的语言，让那些古代的偈语、坐禅的场景，乃至寺院周遭的自然环境，都变得触手可及。举例来说，书中对某一特定时期禅宗美学风格的解析，其细腻程度令人叹服，它不是停留在对“空”与“无”的抽象概念上，而是具体到笔墨的浓淡、庭院的布局乃至一次茶会的氛围营造。这种将“形”与“神”完美结合的写作手法，使得阅读体验远超一般枯燥的学术专著，更像是在品味一幅徐徐展开的、充满东方哲思的工笔画卷。即便是对于哲学思辨不甚感兴趣的读者，也会被其中蕴含的诗意和生活智慧所深深吸引。

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从阅读的整体感受而言，这部著作的学术分量毋庸置疑，但它最成功之处在于，它成功地消解了“禅宗”这个概念在现代人心中可能形成的某种距离感和高深莫测的壁垒。作者的语言是精准的，但绝不晦涩，他对复杂的宗谱和哲学争论的处理，如同高明的园丁修剪枝叶，去繁就简，但保留了其生命的活力。我特别欣赏作者在处理历史争议时的审慎态度，他从不轻易下定论，而是以一种包容和开放的心态，呈现不同学者的观点，让读者自己去辨析其中的微妙之处。这种尊重读者智力的写作方式，让人读来倍感踏实和信服。读完合上书卷时，心中涌起的不是知识的堆砌感，而是一种心境上的开阔，仿佛参与了一场漫长而深刻的对话，关于信仰、关于人性，以及时间如何雕刻精神的历程。

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从结构布局来看，这部作品无疑是经过了极其审慎的深思熟虑。它没有采取简单的编年体叙事，而是以几个关键的哲学命题和历史转折点作为锚点，串联起整个发展脉络。这种“主题先行”的组织方式，极大地增强了全书的理论穿透力。我注意到作者在探讨禅宗如何渗透并重塑儒家和道家思想体系时，所展现出的广阔的视野和扎实的跨学科功底，这绝非一般专注于单一领域的学者所能企及。特别是在对不同地域、不同历史时期禅宗流派差异性的比较分析部分，作者的论证逻辑严密得几乎无懈可击，他总能在看似相似的教义表述中，精准地捕捉到那决定性的细微差别，并清晰地阐释这些差别如何导致了后期实践路线的巨大分化。这种高屋建瓴又顾及微末的写作态度，极大地提升了阅读的智力参与度，让人在跟随作者的思辨之路上，不断审视和修正自己原有的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这部书的叙事节奏把握得相当到位，作者仿佛是一位经验老到的引路人，带着读者穿越了中国禅宗波澜壮阔的历史长河。开篇的基调并不急于抛出宏大的理论体系，而是从那些湮没在历史烟尘中的早期实践者入手，细致勾勒出禅宗思想萌芽期的社会背景与精神渴求。我尤其欣赏作者在描述那些早期公案和师徒问答时所展现出的那种克制而精准的笔触，没有过度渲染神秘色彩，而是着力于还原当时人们面对生命困境时最真实的求索状态。书中对不同历史阶段禅宗宗派的兴衰更迭的处理，也颇具洞察力，它不仅仅是罗列人名和事件，更深入地剖析了每一次思想转向背后所蕴含的文化张力与哲学动因。这种层层递进的叙事，让原本可能显得枯燥的宗派史变得鲜活起来，每翻过一页，都感觉自己更贴近了那个时代知识分子和修行者内心的微妙波动。即便是对佛教史缺乏深入了解的读者，也能凭借流畅的文笔和清晰的逻辑线索，轻松跟上作者的思路，并在不经意间领略到东方智慧的深邃魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其对“阐释”的深度挖掘，而非仅仅停留在“记录”的层面。作者在梳理禅宗核心概念的历史演变时，展现出一种近乎人类学家的细致入微。他没有将那些经典的语录视为一成不变的教条，而是追溯了它们在不同历史语境下的“生命力”——它们是如何被吸收、被误读、又如何被重新激活的。这种动态的视角，使得那些看似遥远的概念忽然拥有了鲜活的时代感。阅读过程中，我常常会陷入对某个历史人物或某段公案的沉思，因为作者的笔触总能将我们从“过去”拉回到“当下”，启发我们思考，在现代社会中，那种原始的、直指人心的求索精神究竟以何种面貌存在。这种强烈的代入感和反思性，使得阅读过程不再是被动接受信息，而是一次主动参与思想建构的旅程，收获远超预期。

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