马克思恩格斯选集（第四卷） 在线电子书 图书标签: 马克思主义  哲学  马克思恩格斯选集  马克思  恩格斯  经典  社会理论  政治   

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读《家庭、私有制和国家的起源》

中间有几篇没有读，先mark

仅阅览了《家庭、私有制和国家的起源》部分。所谓的马克思女性主义找源头基本在恩格斯这儿，马克思本人对女性相关的阐述并不多。但从这一章就能看出之后马克思主义和女性主义是如何能够天然地走到一起但又是如何分道扬镳。恩格斯说在罗马人那里Famulus的意思是一个家庭奴隶，而familia则是指属于一个人的全体奴隶，探讨了家务劳动的重要性和私人化的历史。但家务劳动市场化却又是和马恩主张相悖的（见《女性主义走向国家主义》）。此外，恩格斯对女性的拯救的论证过程是从生物学的发展说明女性本身就是低一个等级的，这也为后面的部分女性主义对他的批判埋下伏笔。另外，这句“任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”竟然是用来描写两性的

至此，马恩选集第一遍结束。两年多时间草草读完马恩选集，说来惭愧。对于马克思主义有了进一步的理解，但仍然非常肤浅………

如果人还能够认识真理，那么就该大胆的想象，小心的求证。如果不能，那么就萎缩在一个小角落里面等待死亡的到来。

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...  

《家庭、私有制和国家的起源》和《自然辩证法》两分文存被选入选集本身就是明智的。前一篇是恩格斯关于政治学方面的探索和发现，从多个方面总结、完善马克思主义政治学理论，揭示了阶级在整个社会生活中的存在及其本质的作用，从某种程度上超越了西方理论界对相关政治概念的表...

p31 忌妒是一种较后发展起来的感情。血亲婚配的观念，也是如此。 p32 只要还带着妓院眼睛去观察原始状态，便永远不可能对它有任何理解。 p33- 杂乱的性关系的原始状态——血缘家庭——普那路亚家庭——对偶制家庭——专偶制家庭（它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一，p58...