综述
走出困境，寻求突破
——2003年度哲学热点综述
中国哲学
现代中国哲学面临三大问题
中国当代哲学的生机
哲学的终结和中国哲学的回应
哲学要走出学科的樊篱，回归意义的重建
克服中国哲学史学科合法性危机的思考
中国哲学的“合法性”
中国哲学应该“自己讲”、“讲自己”
世纪之交的中国文化哲学研究
哲学应关注公共活动领域
正确看待哲学与哲学史的关系
儒学
20世纪的“原儒”工作
儒学应实现普世化
当代新儒学发展的若干难题
儒家文化与近代科学的发展
孔孟思想是完整的理论体系
要准确把握“中庸”的本意
忠恕之道不可作积极表述
周敦颐不是理学的开山之祖
道家思想
道家思想研究中几个值得注意的问题
生命问题是道教思想的枢纽
先秦黄老之学源流述要
复原老子之“道
庄子蝴蝶梦的新解读
“道”物关系思想是庄子与后学的根本分歧
试析《庄子》中“马”的意象
易学
现代易学的特点及发展趋势
易学与中西文化会通
《易经》是儒家思想之源头
《易传》对《周易》存在误读
《周易》与中国象科学
《周易》“时”的哲学管窥
马克思主义哲学
马克思主义哲学的出场路径问题
复归或走近马克思主义哲学
马克思的哲学观和“哲学的终结”
马克思主义哲学研究的“解释学”转向
马克思主义哲学对旧形而上学本体论的摧毁
解释学方法与马克思主义哲学文献研究
国内外马克思主义哲学研究的差异与互动
论恩格斯与马克思哲学思想的差异
马克思的实践一价值解说
马克思主义哲学与现代西方哲学对话的困境
马克思主义哲学与现代西方哲学的基本界限
马克思主义中国化与“回到马克思”
马克思主义在中国的创新之路
辩证唯物主义在中国的再阐释
唯物史观与“三个代表
中国传统哲学对马克思主义哲学的影响
马克思主义哲学与当代中国哲学建设
马克思主义中国化与中国化的马克思主义
西方哲学
西方哲学的危机和出路
西方科学哲学的“解释的转向”
西方哲学的语言学转向及其生存意境
现实·真实·虚拟
论康德批判的形而上学
后现代与中国的对话：已有的和应有的
西方启蒙思想的本质
如何理解形而上学
问题与对话：一种非黑格尔式的哲学史观
西方哲学中主体性问题的历史嬗变
中西哲学
中西传统哲学对“无限观”理解的差异
中西哲学的互动关系
中西“实学”之辨
中西形而上学的异通
王夫之与费尔巴哈自然观的比较研究
论传统民本观与西方个体观的差异
哲学与科学
关于人工生命哲学的反思
技术祛魅与道德祛魅
论哲学对认知科学的作用
阻碍中国自然科学哲学问题研究的因素
从科学哲学走向科学文化哲学
科学蕴涵真善美的统
哲学的性质介于宗教和科学之间
人学探讨
解救现代人生存危机的三种取向
人是人的最高本质
对马克思人论的四个命题的反思
人的全面发展的理想与现实的解读
可持续发展与人的主体地位
数字化时代人文精神的反思与重建
哲学境界与人文精神品位是内在契合的
伦理学
当代价值冲突的哲学批判
普世价值建构的方式
道德法律化：一个虚假而危险的命题
网络伦理的若干问题
论产权伦理的内涵和构成
“和而不同”是寻求“全球伦理”的原则
人类有权克隆自己
克隆人：不可逾越的伦理禁区
文献研究
新出竹书与《论语》成书问题再认识
从郭店简本《老子》看“绝仁弃义”问题
关于定州汉墓竹简《论语》的几个问题
竹简《穷达以时》与早期儒家天人观
郭店儒简的儒法融通
学术争鸣
从“道德评价优先”到“历史评价优先”
《手稿》不只是“道德评价优先”
我们面临的医学伦理问题
医学伦理是个“伪概念”
“徒法不能以自行”究竟何意?
“徒法不能以自行”到底何意?
古代的性别意识与“男女之爱”无关
古代的性别意识是涉及“男女之爱”的
“三纲”不是孔孟之道
“三纲”与孔孟之道无关吗?
美德还是腐败?
儒家精神没有给腐败行为提供“温床”
以善意来诠释舜的“腐败”行为
善意解读要有合理的边界
董仲舒没有进化论的历史观
太史儋与《老子》无关
索引
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