具体描述
《境界与言诠》是《当代中国哲学丛书》中的一种，对西方哲学中的语言存在论和佛教中的唯识宗理论进行系统的比较研究。具体阐述了语言与自我、名言与物器、境与相等问题、并详尽地分析了唯识宗的主要理论：“阿赖耶识”、“种子说”、“四分说”等。是一本全面、深入了解佛教理论、用现代哲学对之进行诠释的学术专著。
作者简介
吴学国，湖北公安人，1967年5月生。1995年获哲学硕士学位。后于南京东南大学任教。1997年考入复旦大学继续攻读博士学位。2000年获哲学博士学位，专业为佛教哲学。现为南开大学哲学系讲师，主要从事佛教哲学、印度哲学和比较宗教哲学研究。（据勒口）
目录信息
引言
绪论 从中国佛教史看诠释学与佛学之关系
第一章 心论（上）：语言与“自我”
第一节 印度哲学：自我与世界之源始统一及其破解
第二节 自我理解之建立：经部学
第三节 唯识：自我向语言层面的消解
第二章 心论（下）：名言与器物
第一节 印度的语言思想：语言与世界的源始统一及其丧失
第二节 唯识学：语言的存有论意义之重新获得
第三章 境论（上）：境与相
第一节 存有概念之演变
第二节 法相论：唯识的存有概念
第四章 境论（下）：境与声
第一节 陈那的阿波哈说和语境理论
第二节 法称思想向语用论立场的转移
第五章 性论：本体与语言
第一节 冥性与觉性：唯识的本体概念之构成
第二节 法性论：佛教的究极存在
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
在当代佛学研究中，唯识学在沉寂千年之后突然一跃成为显学，是一件颇有意味的事。不过，作为以阐述佛教义理而著称的一门学问，唯识学始终潜藏在佛教各宗派背后，就此而言，我并不认同作者在绪论中所说的“慈恩宗则是在中土三传而绝，对于中国思想实际上没有产生什么深远的影响...
评分在当代佛学研究中，唯识学在沉寂千年之后突然一跃成为显学，是一件颇有意味的事。不过，作为以阐述佛教义理而著称的一门学问，唯识学始终潜藏在佛教各宗派背后，就此而言，我并不认同作者在绪论中所说的“慈恩宗则是在中土三传而绝，对于中国思想实际上没有产生什么深远的影响...
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评分在当代佛学研究中，唯识学在沉寂千年之后突然一跃成为显学，是一件颇有意味的事。不过，作为以阐述佛教义理而著称的一门学问，唯识学始终潜藏在佛教各宗派背后，就此而言，我并不认同作者在绪论中所说的“慈恩宗则是在中土三传而绝，对于中国思想实际上没有产生什么深远的影响...
评分在当代佛学研究中，唯识学在沉寂千年之后突然一跃成为显学，是一件颇有意味的事。不过，作为以阐述佛教义理而著称的一门学问，唯识学始终潜藏在佛教各宗派背后，就此而言，我并不认同作者在绪论中所说的“慈恩宗则是在中土三传而绝，对于中国思想实际上没有产生什么深远的影响...
用户评价
这本书的阅读体验，就像是经历了一场精心设计的迷宫探险。起初，你会觉得路径曲折、逻辑链条似乎不够直白，甚至会产生一点迷失方向的焦虑感。这并非因为作者的表达晦涩，而是他（她）处理的概念本身就具有极强的跨界性。我发现作者非常善于从看似毫不相关的领域中抽取出共通的结构，然后将它们熔铸在一起，形成一个全新的分析工具。比如，他对某些现象的描述，会突然穿插一段对古老哲学思想的阐释，紧接着又转到现代科学的某个最新发现，这种跳跃性非常考验读者的知识储备和联想能力。我不得不经常停下来，反复阅读某一段落，甚至需要查阅一些背景资料来确保我完全跟上了作者的思路。不过，一旦那个“连接点”被我捕捉到，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书不是提供答案的，它更像是一把钥匙，开启了我们重新审视既有知识体系的可能。我尤其欣赏作者在论述过程中保持的那种冷静的、近乎疏离的观察视角，让人感觉他是在一个非常高的维度俯瞰整个讨论场。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对“确定性”的彻底解构。我常常在想，我们这个时代是不是太过依赖于清晰的标签和明确的定义？这本书就像一剂清醒剂，它用一种非常克制但又无比坚定的笔触，揭示了所有试图建立绝对秩序的努力，最终都可能导向某种形式的僵化和误读。我特别欣赏作者在全书范围内保持的审慎态度——他从不以“终极真理”自居，而更像是一个耐心的引导者，指引我们去看那些我们平时习惯性忽略的灰色地带。读完之后，我发现自己看待日常问题的方式都发生了一些微妙的偏移，不再急于给事物贴上标签，而是更愿意去探究其背后的动态关系和多重维度。这本书带给我的，与其说是一种新的知识，不如说是一种全新的“观看世界”的心态，这种心态的转变，价值无法用金钱衡量。
评分这本书的结构设计，有一种令人惊叹的内在逻辑。它不是章节的简单堆砌，而是像一个不断螺旋上升的结构，每一章都在前一章的基础上，将讨论的深度和广度再推进一步。我注意到作者似乎非常注重“过程性”的呈现，他没有直接抛出最终结论，而是带领读者一步步走过他构建论证的每一个“站点”。这种娓娓道来的叙事方式，虽然拉长了阅读周期，却极大地增强了论证的说服力。读到后面，你会发现许多在前文看似散乱的观察和细节，都在此刻汇集成一个宏大而有力的图景。我印象最深的是其中关于“命名与存在”的部分，作者以一种近乎诗意的方式探讨了语言的局限性，以及我们如何通过界定事物来束缚我们自身的理解力。这本书的文字功底非常扎实，即便是在讨论最抽象的概念时，也保持了足够的画面感和可感性，这使得阅读过程虽然烧脑，但绝不枯燥。
评分坦白说，这本书的阅读过程充满挑战，甚至可以说是“反直觉”的。它颠覆了我过去对很多既定概念的理解，迫使我不断地去质疑那些我深信不疑的前提。我注意到作者在构建他的理论时，似乎特别钟爱使用辩证的、张力十足的语言，而不是一味的线性推导。书中那些关键的转折点往往建立在一种微妙的平衡之上，你感觉如果稍微偏离了作者设置的那个“中线”，整个论述的结构就会崩塌。我个人觉得，这本书的价值恰恰在于这种“不适感”。它不迎合读者的舒适区，它要求你像一个初学者那样，放下所有的预设，重新学习“如何思考”这个问题。我特别喜欢他对于“界限的模糊性”这一议题的处理，他没有给出非黑即白的结论，而是用一系列精妙的案例和类比，展示了在不同情境下，这些“边界”是如何流动和重构的。这种对复杂性的深刻拥抱，让这本书远超出了普通学术著作的范畴，更像是一部关于认知哲学的深度散文集。
评分拿到这本书时，我其实是抱着一种既期待又有点忐忑的心情。从封面设计到整体的装帧质感，都能感受到出版方在打磨这部作品上的用心，那种低调的、内敛的艺术感很对我胃口。我通常更偏爱那种需要静下心来反复咀嚼的文字，而不是快餐式的阅读体验。这本书的排版非常舒服，字号适中，留白恰当，这对于长时间阅读来说简直是福音。我特别留意了作者的语言风格，发现他（她）的遣词造句有一种独特的韵律感，不堆砌华丽辞藻，但每一个词汇的运用都像经过了精心的挑选和打磨，恰到好处地承载了思想的重量。读了几页，我就知道这不是一本可以囫囵吞枣的书，它需要读者投入全部的注意力去跟随作者的思绪构建起一个复杂的认知框架。我能感觉到作者在试图探讨一些非常形而上、但又与我们的日常经验息息相关的问题，那种试图穿透现象直达本质的努力，令人肃然起敬。尽管我还没有完全进入到核心论述中，但仅从开篇的引子和前几章的铺陈来看，这本书的野心是相当宏大的，它似乎在邀请我们进行一场深刻的自我对话，去审视我们习以为常的那些“边界”和“定义”。
评分不粹。七星半
评分当代中国哲学丛书
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