鬍守文／開頭的話
後記在冥想中等待形式與在行走
中獲得形式
第二章到鬆潘草地去
願意捨身相救的牛――黑黑臥在公路上，它的三個夥伴並排站在道路中央以期引起過往車輛的注意――賣領袖像的姑娘――紅軍過草地之前發布等糧電令，群眾的糧食一定要用錢買或茶葉換――草地裏玩耍的孩子――沼澤裏有許多死去的靈魂，我不敢嚮前走瞭――一份英漢雙解菜單――漢剋從蘭州走到郎木寺，他喝小喇嘛用臉盆燒的奶茶
第三章通往天堂的驛站（一）
最早考察黃河源頭的兩個異族皇帝――忽必烈對漢族人關於黃河源頭的說法非常不滿意，康熙敕令務必將河源勘察清楚――行走在曠野上的莊嚴――磕十萬個頭要用半年，斯坦福大學的博士也在磕長頭――朵朵失去瞭她的羔羊――玉樹連降瞭百年未遇的四十三場大雪，卓措拉毛想到瞭死，我想做朵朵的母親――不得不與“騎士”分手――他要我跟他“乾點兒什麼”他暗示要把我扔到無人區
第四章通往天堂的驛站（二）
央宗瓊瑪不要我做她的兒媳婦一姑娘們把臉抹得很白，瓊瑪說這個姑娘太漂亮瞭――等待隨風而逝的愛情――多吉在草原深處要瞭央金，來瞭一個康巴漢子，多吉和旺堆都很迷惑――到草原上逃避水泥――纔措吉不讓王公民去“方便’，女喇嘛獨自走在午後欲雨的山路上――地窩子裏的流浪者讓我想起母親――老婆婆的帽子上插著三根羽毛，我後悔沒有把燒雞和肉留給他們――沸騰的靜音――活佛住在玻璃房裏，小喇嘛一直跟著我
第五章尋覓韆年古道
地圖之美――忽略地圖可能是緻命的錯誤我要求“火力十通訊十機動性”――400毫米降水綫――大夏王說有青草的地方都是我們的傢園，張騫還是不想死――消失在街頭的筏子客――韃靼人用渾脫把整個部落運過瞭黃河，卸完貨的筏子客常常不急於迴傢――索菲亞娜的願望――小姑娘特彆擔心地震，他現在還不想去麥加――我確實不想吃雞屁股――艷艷說老師打我，她說“要無常的人瞭，難看死瞭”――一隻羊變成肉的目擊過程――我把羊的生殖器當成瞭腫瘤。他說騸沒騸過一眼就看得齣來
第六章飄在賀蘭山蔭的藤葉
偃月塵封的西夏傳說――西夏王頒布“禿發令”，李元昊命侍衛把太子妃送到自己的寢宮裏――西海固的放羊娃――魏徵在夢裏把龍王斬瞭，秦春燕說娶一個媳婦要一萬多塊錢――洛賓與“五朵梅”和“花兒”――老闆娘說酒錢我不缺，除非你能跟我對到一搭去，八十歲的老太太跪在地裏挖苦苦菜――六盤山偶遇西路軍――他醒來以後發現，醫生和護士扔下傷員跑瞭，齣獄以後，龔少榮沒有再迴延安――“造血”與“輸血”的爭論――司機說三年前還見過那種掏在炕沿上的碗，挖過甘草和發菜的地幾年之內都不長東西――糊裏糊塗獻愛心――馬林林的姐姐十九歲就已經生瞭兩個孩子，鄉上的乾事說要不你再搭上兩袋糧食
第七章草原、沙漠和死亡之海
倉央嘉措情逝――五世達賴說布達拉宮修成以前絕對不要打開這個盒子，風流的姑娘們都在傳說著一個多情的詩人――被“劫持”到草原盛會――他們非要搭車，外國人被濛古人灌醉瞭――“走西口”的後代的幸福生活――張石山說“去他娘的蛋！”已經餓死瞭人，村裏還不許外齣逃荒，張躍進從來不打佘秀花――十八摸隻有十二摸――她說要唱得再加十塊錢，師傅強調說這些戲都反映瞭舊社會的黑暗――誰為暴力屈膝――成吉思汗說齣他最大的幸福，每一個濛古士兵必須殺死二十四個人――拒絕保衛“死亡”國土――我不想跟“西部大開放”攪和到一起，飢餓的山羊將草根掘起，修一座立交橋的錢可以治理好一個沙漠
第八章在黃土高原唱情歌
最後一個搖櫓人――老人說安瞭發動機還要我乾啥呢？“娘娘灘”上奇怪的井――牆頭村的女人――“男人走口外、女人解褲帶”，她說你要找大老漢還是個老漢――七月十五放河燈――獅子和老虎被關在一起，最受歡迎的是唱戲的――處處懸空界――他說我文化不高，看不懂佛經，香爐寺外麵的白牆讓我非常失望――留住手藝――他說種一畝地要虧一百四十一塊三角錢，馮教授說再不解決農民問題，他們是會暴動的！
第九章腹地的傾訴與聆聽
沒有綠色的豪宅――擺在街頭齣售的性用品，中國人喜歡自己不喜歡草地，官宦世傢和暴發戶很不一樣――為平遙人遺憾――平遙人想把平遙古城拆掉，“刀下留城”的規劃書，阮教授實現瞭梁思成的夢想――如人的神性――麵對大海，菩薩有些怕瞭，最接近古希臘雕塑的佛教藝術――賈平凹說你吃的足豬痔瘡――美國人告訴剋林頓，西安的一碗麵條比美利堅的曆史還要長，小夥子說我喜歡蕭――成敗武則天――一個村子齣瞭五十九個宰相，對李唐士族的背叛和打擊是武則天最大的功績
第一章關於行走的幾種方式
唱黃河水長大的孩子――“血緣齣身”和“地域齣身”，我像一個無根的浮萍――搭建“行走”的平颱――行走文學沒想對文壇的衰敗大包大攬，行走的最終形式是思考――我是身體寫作者――每一次行走都包含瞭我全部的曆史和經驗，他們像看一個會說話的猴子一樣看著我――做一隻悄然潛行的蟲子――尋找“最卑微的生存”，行走的決定因素，黃河使我的生命充滿牽念和依依不捨
· · · · · · (收起)