具体描述
内 容 提 要
《拉萨曲贡》是根据西藏拉萨市曲贡村古文化遗址的发掘成果编撰的专题考古报告。报告全
面报道了发掘收获，还包括有发掘者的初步研究结论。
曲贡遗址是西藏腹地发掘的唯一一处大型古文化遗址，也是迄今国内发掘的海拔最高的一
处遗址。遗址内涵丰富，出土文化遗物很多，向我们展示了雪域高原远古时代的一支土著农耕
部落文化的状貌，为探索雅鲁藏布江中游河谷地带的开发史提供了十分重要的资料。
曲贡遗址的年代约当公元前2000年～前1500年。遗址出土的大量石制生产工具、陶器、骨
器，为复原曲贡人的物质和精神生活提供了可靠资料。遗址还出土了小件青铜器，表明曲贡人
已掌握了较为成熟的冶铜技术，说明西藏高原进入铜器时代的年代并不算晚。与曲贡遗址相类
似的文化遗存在雅鲁藏布江中游河谷地带有比较广泛的分布，是这一地区目前所知唯一的面貌
比较清晰的古文化遗存，发掘者将它命名为“曲贡文化”。报告附有十多个相关的鉴定分析附
录，为全面研究曲贡遗址提供了帮助。报告还报道了曲贡遗址发掘的一批春秋时代的石室墓，
墓中出土的铁柄铜镜为研究中外文化的交流提供了重要资料。
曲贡遗址的发掘被评为1991年全国十大考古发现之一。
作者简介
目录信息
第一章 遗址概况和发掘经过
第二章 地层堆积
第三章 早期文化遗存
第一节 灰坑
第二节 墓葬
第三节 出土遗物
一、生产工具
1.打制石器
2.细石器
3.磨制石器和玉器
4.骨角器
5.铜器
6.其他
二、生活用具
1.陶容器
2.装饰品
三 动物遗骸
第四章 晚期文化遗存
一、生产工具
二 生活用具
第五章 土坑石室墓
第一节 墓葬总述
第二节 祭祀遗迹
第三节 墓葬形制与葬式
一、长方形墓
二、方形墓
第四节 随葬品
第六章 结论
第一节 土坑石室墓的性质和年代
一、“石室墓”的名称问题
二、曲贡土坑石室墓形制特点
三、年代
四、葬俗与族属推测
五、西藏高原石室墓的源流
六、与周边地区同时代墓葬的比较研究
七、关于铁柄铜镜
第二节 晚期遗存的性质和年代
第三节 曲贡文化
一、文化性质和年代
二、文化关系探讨
三、曲贡居民经济生活的考察
四、曲贡居民精神生活的考察
五、早期青铜器发现的意义
六、曲贡居民族属推测
第四节 西藏地区新石器时代考古的几个问题
附表1早期灰坑统计表
附表2晚期土坑石室墓登记表
附表3曲贡遗址碳十四测定年代数据表
附录一 曲贡遗址及石室墓出土人骨鉴定和研究报告
附录二 曲贡遗址的动物遗存
附录三 曲贡遗址孢粉分析研究报告
附录四 曲贡 史前玉器地质考古学研究
附录五 曲贡遗址出土铜镞鉴定报告
附录六 曲贡遗址M204出土铁柄铜镜的分析鉴定
附录七 曲贡遗址研色盘表面红颜色鉴定报告
附录八 曲贡遗址陶片的测试
附录九 曲贡遗址制陶工艺实验研究
英文提要
藏文提要
编后记
插图 目 录
1曲贡遗址位置示意图
2曲贡遗址发掘坑位图
3T101东壁、北壁剖面图
4T107四壁剖面图
5表土层出土的陶器和铜器
6T204西部A一A′剖面图
7灰坑分布位置图（A）
8灰坑分布位置图（B、C）
9灰坑平、剖面图
10灰坑平、剖面图
11灰坑平、剖面图
12灰坑平、剖面图
13 早期墓葬平、剖面图
14 石核
15 石核
16 石核
17石片
18石片
19 敲砸器
20 敲砸器
21 敲砸器
22 敲砸器
23 敲砸器
24 砍砸器
25 砍砸器
26 砍砸器
27 砍斫器
28 砍斫器
29 砍斫器
30 砍斫器
31 砍斫器
32 砍斫器
33 砍斫器
34 石斧
35 石斧
36 石斧
37 手斧
38 凿形器
39 凿形器
40 凿形器
41 凿形器
42 切割器
43 切割器
44 切割器
45切割器
46 切割器
47 斜刃刻刀
48 雕刻器
49 刮削器
50 刮削器
51 刮削器
52 刮削器
53 刮削器
54 刮削器
55 刮削器
56 刮削器
57 盘形刮削器
58 盘形刮削器
59 心形刮削器
60 刮削器
61 刮削器
62 刮削器
63 刮削器
64 刮削器
65 刮削器
66 尖刮器
67 尖状器
68 尖状器
69 石钻
70 尖琢器
71 尖琢器
72 石镞
73 石矛头
74 石坠
75 石砧
76 细石核、细石叶
77 石梳形器
78 磨制玉器 石器
79 石磨盘
80 石磨棒
81 石杵
82 研色盘 研色石
83 研色盘
84 研色盘
85 研色石
86 打磨石
87 重石
88 重石
89 骨锥
90 骨锥
91骨锥
92 骨、角锥器
93 骨匕
94骨器、铜器
95 陶圆饼
96 小型器
97 陶器纹饰拓片（1～21）
98 陶器纹饰拓片（1～15）
99 陶器纹饰拓片（1～20）
100 陶器纹饰拓片（1～12）
101陶器纹饰（1～11）
102 雕塑纹饰
103陶罐
104 陶罐
105陶罐
106 陶罐
107陶钵、盂、圈足杯
108陶碗、豆柄、器座
109 陶盘
110陶罐口沿
111陶罐口沿
112陶罐口沿
113陶钵口沿
114 陶碗口沿、器耳
115陶罐圜底、圈足
116陶杯圈足
117骨质 陶质装饰品
118 石铲
119石铲
120石铲
121 双肩石器
122石犁形器
123 陶杯、钵口沿
124 陶罐及口沿、圈足、器耳
125I区墓葬分布图
126 Ⅱ区墓葬分布图
127 祭祀石台
128祭祀遗迹平、剖面图
129墓葬平、剖面图（M103）
130墓葬平、剖面图（M207）
131墓葬平、剖面图
132 墓葬平、剖面图（M105）
133墓葬平、剖面图及墓口堆石（M104）
134墓葬平、剖面图（M110）
135 墓葬平、剖面图
136 墓葬平、剖面图及墓口堆石（M203）
137 墓葬平、剖面图
138墓葬平、剖面图
139墓葬平、剖面图
140墓葬平、剖面图及墓口堆石（M219）
141 墓葬平、剖面图
142陶罐
143陶罐
144陶器
145铁柄铜镜（M203：2）
彩版 目 录
彩版1曲贡遗址远景
彩版2陶罐
彩版3陶罐
彩版4铁柄铜镜（M203：2）
图版 目 录
图版1曲贡遗址远景
图版2曲贡遗址周围远景
图版3曲贡遗址
图版4发掘坑位
图版5灰坑
图版6遗址与墓葬
图版7 石核
图版8石片
图版9敲砸器
图版10敲砸器
图版11敲砸器
图版12 砍砸器
图版13 砍斫器
图版14 砍斫器
图版15 砍斫器
图版16砍斫器
图版17砍斫器
图版18砍斫器、石斧
图版19 斧、手斧
图版20 凿形器
图版21 凿形器
图版22 凿形器
图版23 切割器
图版24 切割器
图版25 切割器
图版26 切割器
图版27 斜刃刻刀和雕刻器
图版28 刮削器
图版29刮削器
图版30 刮削器
图版31刮削器
图版32刮削器
图版33 刮削器
图版34 刮削器
图版35 刮削器
图版36 刮削器
图版37 刮削器
图版38 刮削器
图版39 刮削器
图版40 刮削器
图版41 尖刮器
图版42 尖刮器
图版43 尖状器
图版44 尖状器
图版45 尖状器
图版46 尖琢器
图版47 尖琢器
图版48 石镞 石矛
图版49 石坠
图版50 石梳形器
图版51石器、玉器
图版52 磨盘、磨棒
图版53 研色盘
图版54 研色石
图版55 研色石、打磨石
图版56 打磨石、重石
图版57 骨笄 骨锥
图版58骨锥
图版59 骨器
图版60 陶器、铜器
图版61 陶器纹饰
图版62 陶器纹饰
图版63 陶器纹饰
图版64 陶罐
图版65 陶罐
图版66 陶罐
图版67 陶器
图版68 陶器
图版69 石铲
图版70 石器
图版71陶器
图版72 祭祀石台
图版73 墓葬（M105）
图版74 墓葬
图版75 墓葬（M204）
图版76 墓葬（M203）
图版77 墓葬（M205）
图版78 墓葬（M208）
图版79 墓葬
图版80 墓葬（M219）
图版81 墓葬（M219）
图版82 陶器
图版83 陶器
图版84 陶器
图版85 陶器
图版86 女性头骨（T101H9）
图版87 墓葬、遗址头骨
图版88 遗址人骨
图版89 遗址兽骨
图版90 玉器显微结构
图版91铁柄铜镜扫描电镜分析图像
图版92 仿制陶器
图版93 仿制陶器及骨器
图版94 仿制陶器
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，初读《拉萨曲贡》时，我的内心是充满怀疑的，因为我对“深度游记”或“文化散文”这类题材一直抱有警惕，总担心它们会沦为矫揉造作的“意境堆砌”。然而，这本书完全打破了我的固有印象。它有一种罕见的诚实感，作者毫不掩饰自己的困惑、敬畏乃至偶尔的无力感，正是这种真实的情感流露，赋予了文字以钢铁般的骨架。最让我印象深刻的是书中对声音环境的描绘——高原上极端寂静的背景下，任何微小的声音都会被放大，作者精确地捕捉了这种“寂静的喧嚣”，这让我这个长期生活在噪音环境中的人，体验到了一种近乎失真的感官冲击。这本书更像是作者与那片土地进行的一场漫长、私密的对话记录。它不需要你认同书中的一切观点，但它要求你以一种开放的心态去倾听，去感受那种超越日常琐碎的、关于生命本源的叩问。看完后，我迫不及待地想找一本关于西藏地理和历史的书来辅助阅读，因为这本书已经在我心里种下了一颗探寻的种子。
评分我必须说，这本书的叙事手法简直是教科书级别的“反高潮”艺术。它摒弃了一切传统文学中常见的钩子和悬念设置，而是选择了一种近乎冥想式的、散文化的推进方式。起初，我还有点不适应这种缓慢到近乎停滞的叙事节奏，感觉像是被困在了厚重的藏地冬日里，时间仿佛凝固了一般。然而，当深入到中段时，我才恍然大悟，作者的目的根本不在于“讲故事”，而在于“营造氛围”和“激发共鸣”。那些看似零散的片段——也许是一段关于转经筒转动的细致描写，也许是对某一种地方性食物味道的精准复刻——组合起来，构建了一个完整、自洽且极具沉浸感的精神世界。这本书对文化符号的解构和重塑非常巧妙，它没有落入简单猎奇或符号堆砌的俗套，而是将那些复杂的宗教仪式和生活哲学，用一种极其克制和优雅的语言表达出来，留下了巨大的想象空间给读者。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，这无疑是一次对耐心和专注力的极大考验，但一旦适应，那种收获是任何通俗小说都无法比拟的震撼。
评分这本《拉萨曲贡》简直是一场灵魂的洗礼。从翻开扉页的那一刻起，我就被作者那种近乎虔诚的笔触深深吸引住了。它不是那种跌宕起伏、充满戏剧冲突的小说，而更像是一部精心打磨的散文诗集，流淌着一种难以言喻的宁静与力量。我仿佛能透过文字的缝隙，看到那片遥远高原上，阳光如何以一种近乎神圣的方式洒落在古老的寺庙顶端，空气中弥漫着酥油灯的微弱香气和经文的低沉诵读声。作者对细节的捕捉令人叹为观止，无论是描述一位老僧眼角的皱纹中蕴含的岁月故事，还是描绘一朵高原野花在凛冽寒风中顽强绽放的倔强，都显得那么的真实、那么的有温度。这本书的节奏舒缓而悠长，像是在缓慢地讲述一个关于信仰、关于时间和关于人与自然和谐共生的宏大命题。读完合上书本时，心中涌起的不是失落，而是一种被深深滋养后的平和与满足，仿佛自己也跟随作者的脚步，在那片神圣的土地上进行了一次漫长的精神漫步。它让人开始重新审视自己生活的节奏，去寻找那些被现代都市生活匆忙脚步遗漏掉的，真正值得铭记的美好瞬间。
评分这本书的结构安排堪称精妙，如果用建筑学来比喻，它就像一座由无数小房间连接而成的迷宫，看似没有明确的主线贯穿始终，但当你走完全程后，会发现所有的路径最终都导向了一个共同的核心主题。我注意到作者非常擅长运用“留白”的技巧，很多关键的情感转折点，作者只是轻轻带过，把最浓烈的部分留给了读者的内心去自行填补和演绎。例如，书中描绘某次长途跋涉后的疲惫，仅仅用了“风干了眼睛里的雾气”这样寥寥数语，但那种深入骨髓的疲惫感和随之而来的豁然开朗，却被表达得淋漓尽致。这本书的知识密度非常高，涉及了大量的历史典故和宗教知识，但作者处理得非常高明，他没有采用说教式的介绍，而是将这些信息自然地融入到人物的日常行为和对环境的反应之中，让知识的学习变成了一种沉浸式的体验。这使得阅读过程既有智力上的满足感，又不失情感上的触动。
评分读完这本书，我最大的感受是，作者似乎是一位隐居多年的学者，以局外人的视角，却又怀着一颗无比向内探索的心，来书写这片土地的肌理。这本书的语言风格极为独特，它在保持高度文学性的同时，又出人意料地使用了许多带有强烈地域色彩的词汇，但奇怪的是，这些词汇非但没有造成理解的障碍，反而像一颗颗打磨光滑的鹅卵石，嵌合在文本的溪流中，增添了别样的韵味。我特别欣赏作者处理人际关系时的那种疏离而又充满尊重的态度，他描绘的那些人物，鲜活得仿佛下一秒就要从纸页上走下来，但他们之间交流的深度，却更多地依赖于眼神、沉默和彼此心照不宣的理解，而非冗长的对话。这本书的阅读体验是高度私密的，它更像是作者递给你的一把钥匙，让你自行去开启通往他内心深处那片秘境的大门。如果你期待的是情节驱动的娱乐性，那可能会失望，但如果你渴望一次深入灵魂的、充满哲学思辨的文学探险，那么这本书绝对值得你为之投入时间。
评分专业用书，使劲地啃完了。精美
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评分专业用书，使劲地啃完了。精美
评分专业用书，使劲地啃完了。精美
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