具体描述
本书作者为英国哲学家、历史学家、经济学家，是英国古典政治经济学产生时期的代表人物之一。
作者在本书中提出了著名的货币数量论。他认为，货币是商品和劳动的代表，是决定价格的手段;商品价格由流通中的货币数量决定，流通中的货币数量的增加必然引起商品价格成比例的上涨。这一理论是反重商主义的，它适应了十八世纪中叶资产阶级的要求。书中还论述了商品、利息、赋税、国际贸易、人口等问题。
作者简介
休谟（1711～1776）
Hume，David
18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。
生平和著作 1711 年 5月7日生于苏格兰爱丁堡 ，卒于1776年8月25日。11岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学 。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》 ，1734年去法国自修 ，继续哲学著述 。1748年出使维也纳和都灵 。1749年回家乡 ，潜心著述 。1751年移居爱丁堡市 。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。
休谟的主要著作有《 人性论 》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。
哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
休谟在概述自己的哲学体系时指出，全部哲学可以区分为自然哲学和精神哲学两大部分，而科学的哲学研究法是实验和观察的方法。自从F.培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。但是，在精神哲学方面，仍然没有建立起一个新的体系。休谟给自己提出任务：应用实验推理的方法，直接剖析人性本身，以便建立一个精神哲学的体系。而作为这个体系的基础的“人性”本身，他认为主要由两个部分构成，即理智和情感。他对“理智”的研究是关于认识论问题的论述，对“情感”的研究是关于社会伦理和政治问题的考察，对宗教问题的探讨同理智原理和情感原理都有联系。休谟的精神哲学体系，大致包括认识论学说、社会伦理、政治学说以及宗教哲学学说等几个部分 。
在哲学上，他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。否认因果联系的客观性，认为因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。在伦理观上，主张功利主义 ，认为快乐和利益是一致的。他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。
其他思想 在经济学方面 ，他是18世纪货币数量论的代表，是反对重商主义的。他关于国际贸易的学说对英国古典政治经济学有很大的影响。他的社会历史观点以人性论为基础，把对财富、享乐和权力的追求看作是人的本性，认为无论何时何地，人性是一致的和不变的；历史的作用就在于发现有关人性的普遍原理，提供经验教训。所著《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》是一部政治史，但此书在附录和一些章节中对各历史时期的生活方式、道德风尚和精神文化作了分门别类的记述。他是把历史研究范围扩大到社会和文明方面的近代西方史学家之一。休谟政治思想保守，反对英国资产阶级革命，同情查理一世。在书中，他还严厉抨击长期议会和O.克伦威尔，歌颂“光荣革命”，说它开辟了英国宪法的新纪元，使英国人得以享受人类前所未有的最完备的自由制度。
历史地位和影响 休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。休谟和I.康德一样，在哲学的发展上起过很重要的作用。休谟的怀疑论为19世纪英国非宗教的哲学思想提供了理论。休谟的不可知论观点为实证主义者 、马赫主义者和新实证主义者所继承，对现代西方资产阶级哲学产生了广泛的影响。
目录信息
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用户评价
《休谟经济论文选》这部作品，如果仅从书名去推测，或许会让人联想到那些枯燥的、充满复杂数学模型的经济学理论，或者仅仅是历史文献的堆砌。然而，这本书的魅力，恰恰在于它以一种近乎散文诗般的细腻笔触，勾勒出了十八世纪苏格兰启蒙思想家大卫·休谟那超越时代的深刻洞察力。我之所以会被这本书深深吸引，是因为它远超出了纯粹的经济学范畴，更像是一部探讨人性、社会结构与道德基础的哲学巨著。翻开书页，首先映入眼帘的并非冷冰冰的供需曲线，而是对“习惯”、“信念”以及“因果律”这些人类认知基石的精妙剖析。这些看似抽象的哲学命题，却是构建休谟经济思想大厦的坚实地基。例如，他对货币数量论的论述，并非生硬地抛出公式，而是结合了当时商业活动的具体细节，探讨了金银流入对物价的渐进影响，以及这种影响如何反作用于劳动意愿与贸易平衡。更令人称道的是，休谟的论证过程充满了辩证的张力，他既承认了早期重商主义的直觉合理性，又以严谨的逻辑揭示了其内在的局限性，这种审慎的态度，使得即便是今日的经济学者也能从中汲取养分，反思我们当下过于自信的“效率至上”原则。阅读此书，如同跟随一位博学而又不失幽默的导师，漫步在爱丁堡的鹅卵石街道上，听他娓娓道来人类社会如何从朴素的互惠行为，逐渐发展出复杂的市场机制，而这一切的背后，是稳定而非理性本身在起着决定性作用。这种对基础的追问，远比单纯的政策建议来得更为恒久和宝贵。
评分这本书给我的感觉，简直就像是打开了一个时间胶囊，但里面的东西却历久弥新，甚至比我们现在身处的“新古典”世界更具现实的批判力量。我尤其欣赏作者在处理“财富的来源”这一问题时的视角转换。它没有落入传统经济学那种仅仅关注资本积累和技术进步的窠臼，而是将注意力聚焦到了“信用”与“信任”这两个无形资产上。休谟非常敏锐地捕捉到了，在一个尚未完全现代化的社会中，契约的履行和商业承诺的兑现，其重要性甚至高于实物资产的拥有。他对于国家财政和公共债务的分析尤其精彩，那是一种近乎悲观的清醒。他警告说，一个国家或许可以通过透支未来来获得眼前的军事或政治优势，但这种债务的累积最终会腐蚀掉公民对政府的信心，而这种信心的丧失，才是最致命的经济衰退信号。这种超越时代的警示，与我们今天对主权债务危机的担忧形成了奇妙的共振。读到此处，我不得不放下书本，去思考那些被我们习惯性忽略的“软性”制度因素。作者并非一个纯粹的自由放任主义者，他深知市场的非完美性，并小心翼翼地在效率与稳定之间寻找平衡点，这使得他的论述充满了人文学科的温度，而非纯粹的数理推导。每一次阅读，都像是在进行一场与那位十八世纪智者的私密对话，他的智慧既严谨又充满同理心。
评分对于非专业读者而言，这本书的结构乍一看可能有些松散，因为它不像现代经济学教科书那样层层递进、逻辑分明。它更像是休谟先生在咖啡馆里，针对当时报纸上讨论的各种社会现象，即兴发表的一系列精辟见解。这种散文式的写作风格，反而成了它最强大的武器。他讨论贸易摩擦时，会穿插对不同民族性格的观察；谈及劳动生产率时，会联想到家庭结构和社会分工的演变。这使得阅读体验极其流畅和引人入胜，仿佛在读一部充满洞见的社会观察笔记。我个人最喜欢的是他对“比较优势”概念的早期萌芽的探讨，尽管休谟自己可能没有用后世的术语来定义，但他对西班牙和英国在特定商品生产上的相对效率的对比分析，已经触及了国际贸易的核心原理。他没有用复杂的图形工具，而是依赖于清晰的案例和无可辩驳的常识逻辑，让你在不感到任何阅读压力的前提下，自然而然地接受了他的结论。这种将哲学思辨与实际经济现象无缝对接的能力，是许多当代经济学家所欠缺的。与其说这是一本经济学论文集，不如说这是一部关于人类如何在有限资源下组织社会生活的“行为经济学”的先声。
评分这本书最独特之处，在于它拒绝了任何单一维度的解释框架。它不是一本关于如何“致富”的手册，也不是一本关于如何“管理国家”的政论。它更像是一部关于“理性限度”的深度探讨。休谟对于人类行为模式的观察极其细致入微，他深知人们在面对不确定性时，往往依赖于情感和历史经验而非纯粹的数学期望。这种对“非理性”的系统性认知，在那个时代是革命性的。例如，他对投机行为的分析，并非简单地斥之为愚蠢，而是将其置于社会情绪的放大镜下，探讨集体迷恋如何创造出脱离基本价值的泡沫。阅读过程中，我多次将他的论述与当代的金融市场现象进行对比，发现近三百年过去，人类的本性似乎并未发生根本性的改变，只是工具和规模变大了而已。这本书提供了一种必要的“去中心化”视角，它提醒我们，经济运行的基础是人类的社会互动和心理规律，而非抽象的外部力量。因此，要理解经济现象，首先必须理解人本身，而休谟无疑是那个时代最深刻的人性洞察者之一。
评分当我合上书本，脑海中萦绕的，是一种对于“进步”概念的深刻反思。休谟所处的时代，是人类第一次开始用“增长”和“进步”来定义社会目标。然而，这本书清晰地展现了他对这种乐观主义的保留态度。他没有盲目相信技术进步必然带来普遍的幸福，而是审慎地分析了财富集中、贫富差距扩大对社会凝聚力的潜在侵蚀。他对于“奢侈”的讨论，极具讽刺意味，他指出，当社会财富仅仅集中在少数人手中，而绝大多数人依然为生计奔波时，这种表面上的“繁荣”是极其脆弱的。书中对“节俭”的推崇，并非出于清教徒式的道德说教，而是基于对经济稳定性的深刻理解——只有当社会普遍存在一种对未来储蓄和谨慎投资的文化时，经济体系才能抵御突发风险。这种将伦理道德与经济后果紧密相连的写作方式，让人联想到亚当·斯密的某些侧面，但休谟的处理更为内敛和冷静，他更像是那个在背后默默计算风险的智者。这本书像一把手术刀，精准地切开了“经济增长”口号背后的复杂人性与社会张力。
评分基于理性哲学系统的朴素政治经济理论，从形而上粗略概括的角度来理解经济行为和社会现象，朴素和粗略既是优点也是缺憾
评分二笔的马克思用所谓的价值理论反驳货币数量论，也就是被共产党洗脑下的人民会被愚弄，货币数量论在长期是有效的，短期的无效也无关马克思的二笔价值理论，是因为价格粘性和货币流通速度的制约造成，祈祷被马克思主义阉割的经济理论丰满起来
评分最后一篇论古代国家人口稠密尤为经典。话说把前后文译名统一下就那么难吗？一会儿凯帝林一会儿喀提林。
评分其中的一些观点和今天仍然很契合，论证详实，翻译很不错
评分人性论； 货币数量论：东西的价格取决于商品和价格的比例； 担心贸易使金银外流； 反对重商主义
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