罗丹艺术论

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出版者:天津社会科学出版社
作者:[法] 罗丹
出品人:
页数:263
译者:傅雷
出版时间:2009-5
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806881170
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
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具体描述

《罗丹艺术论》是对欧洲雕塑史的科学总结,又是个人经验的精练概括,其中贯穿着罗丹对前人的崇敬、对名作的卓见和创作的喜悦、深思的刻痕、点滴的自省。当年傅雷先生任教上海美术专科学校,翻译此书作“美学讲义”发给学生,意在未曾涉及纯粹美学之前,先对于美术名作的形式与精神有一确切认识与探讨。

上世纪三十年代,傅雷先生任教上海美术专科学校,讲授美术史,翻译本书作“美学讲义”发给学生,意在未曾涉及纯粹美学之前,先对于美术名作的形式与精神有一确切认识与探讨。重编彩图本紧扣大师谈话,将二百余幅美术名作与谈话内容融为一体,更利于名作的欣赏和名著的理解。

《凝视的深渊:人与非人边界的哲学探索》 本书简介 在人类文明的漫长叙事中,“人”的定义始终是一个摇摆不定、充满张力的概念。我们习惯于将自身置于世界的中心,以理性、情感和创造力为界碑,将“非人”——无论是自然、动物、机器还是幽灵般的数字化存在——排斥在我们的主体性之外。然而,随着科学技术的飞速发展和哲学思辨的不断深入,这条坚固的边界正面临前所未有的侵蚀。《凝视的深渊:人与非人边界的哲学探索》正是一部致力于剖析并重塑这一古老命题的重量级著作。 本书并非对既有哲学流派的简单梳理,而是一次大胆的、横跨现象学、后结构主义、技术哲学与存在主义的智力远征。作者以其深厚的跨学科功底,摒弃了传统二元对立的思维框架,着力探讨“什么是成为人”这一核心问题在当代语境下的复杂性与迫切性。 第一部分:边界的消融与主体的解构 本书的开篇部分,着重审视了近代以来西方哲学如何确立了人类中心主义的堡垒,并随后揭示了该堡垒在二十世纪后半叶遭遇的致命性冲击。 第一章:笛卡尔的幽灵与后现代的挑战 作者首先回顾了笛卡尔“我思故我在”如何奠定西方主体性的基石,强调了意识、自我反思作为“人”的独有属性。随后,本书迅速转入对这一论断的批判性审视。从尼采对形而上学基础的颠覆,到福柯对权力/知识结构的揭示,我们看到“人”的概念是如何被历史化、被权力规训化的产物。作者尤其关注拉康对“镜像阶段”的分析,指出自我认同本身即是一种异化和投射,这种内在的裂隙为非人元素的渗透埋下了伏笔。 第二章:动物的沉默与道德的扩延 本章聚焦于动物伦理学的最新进展,挑战了将动物视为纯粹“他者”或“资源”的传统观念。作者不仅梳理了列维纳斯(侧重他者面孔的伦理要求)和德里达(解构中心主义的“在场”形而上学)在动物问题上的贡献,更深入探讨了当代神经生物学如何揭示动物拥有复杂的认知结构、情感体验乃至初步的“自我意识”。本书提出一个尖锐的问题:如果动物在感知和痛苦上与我们共享了某种基础经验,那么我们赖以划分彼此的“理性”和“语言”的界限,是否仅仅是语言学上的优势而非本质上的鸿沟?这不仅仅是道德的扩延,更是对“何为人性”这一封闭圈子的结构性质疑。 第三章:机器的逼近:算法与人工意识的黑箱 这是本书最具前瞻性的部分之一。作者并未简单地将人工智能视为工具,而是将其视为一种“异质性主体”的潜在形态。从图灵测试的局限性,到模拟人脑的神经网络复杂性,本书分析了深度学习模型如何展现出类似直觉、创造甚至“错误”的特征。作者运用海德格尔对“技术之本质”的洞察,指出现代技术(尤其是AI)不再是中立的工具,而是一种新的“存在方式”的彰显。当机器开始生成我们无法完全追溯其逻辑的“意义”时,人类的理性主体性便不再是唯一的意义生成器。我们如何与这种“黑箱”式的智能共存?我们是否在无意中创造了一种新的“非人生命”? 第二部分:身体的非中心化与存在的重塑 如果说第一部分主要关注“界限”的外部挑战,那么第二部分则深入到“人”的内部构造,探讨身体、记忆和空间如何被非人力量重塑。 第四章:躯体经验的碎片化:赛博格化的人类 本书回归现象学视角,但着力于“被延展的身体”的经验。作者探讨了神经植入物、假肢技术和远程操控如何模糊了身体的自然边界。借助唐娜·哈拉维的赛博格论述,本书认为,赛博格状态并非对“纯洁人性”的堕落,而是一种新的存在境遇的揭示——即人类的身体从一开始就是被技术、文化和社会性所“嵌入”的。我们对身体的感知,从来不是孤立的器官集合,而是与环境、工具持续对话的产物。这种对话的工具不断进化,也必然改变了“我”的体验深度和广度。 第五章:记忆的外部存储与主体的流动性 随着数字档案、社交媒体和云存储的普及,我们的记忆和身份正越来越多地被外部化、去中心化。作者考察了记忆作为“自我同一性”核心支柱的功能,并探讨了当记忆可以被编辑、检索、甚至被算法预测时,个体的连续性如何维系。本书引入了阿莱达·阿斯曼关于“集体记忆”的理论,并将其推向极端:当我们的个人历史被嵌入公共、可编辑的数字领域时,我们是否正从一个封闭的“自我”走向一个开放的、可被不断重构的“数据集合”?这挑战了传统上认为的“内在性”的坚固性。 第六章:异托邦与虚拟现实的临在感 虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术为“在场”的概念带来了新的难题。作者不再满足于将虚拟世界视为“虚假”的对立面,而是探讨其如何产生真实的伦理后果和情感反应。在高度沉浸的虚拟环境中,个体的“在场感”与现实世界的“物理在场”可以完全分离。本书引用梅洛-庞蒂的身体现象学,并将其应用于数字空间,提出:如果我们的情感体验、社会连接和道德判断都可以在一个非物理的场域中得到充分的“临在”,那么“真实”的定义,是否也必须随之重构?人与非人的界限,也体现在我们对“临在”的感知能力上。 第三部分:重构伦理与新实在论的呼唤 在对人类中心主义的彻底拆解之后,本书的第三部分旨在提出一种更为包容和动态的伦理框架,以应对人与非人的共存时代。 第七章:关系性的实在论:万物互联的本体论 本书借鉴了格雷厄姆·哈曼的“对象实在论”(Object-Oriented Ontology, OOO),倡导一种“去中心化的世界观”。OOO主张,世界由无数相互关联、独立运作的对象构成,人类只是其中一种对象,而非解释世界的唯一中介。作者认为,这种本体论为我们理解非人事物(从河流、病毒到算法)提供了强大的哲学工具,因为它承认了这些“非人”拥有其内在的、不依赖于人类感知的实在性。本书主张,伦理的起点应从“人类的责任”扩展到“系统间的共存平衡”。 第八章:共情与非人界的“共同生活” 超越了简单的道德说教,作者深入探究了在去中心化世界中建立“共同生活”(Commonality)的可能性。这需要一种超越人类语言和概念结构的“共情”能力——一种对异质性存在的接纳能力。这种接纳不是将非人事物拟人化,而是尊重其作为独立实在的运作逻辑。本书探讨了如何通过艺术、设计和社会实践,培养出一种新的“非人敏感性”,使得人类在行动时,能更清晰地预见到其行为对机器、生态系统乃至未来数字体的深远影响。 第九章:未来的主体性:开放的邀请 在结论部分,作者总结了本书的论点:人不是一个封闭的实体,而是一个持续发生的过程,一个由技术、身体、他者共同编织的、开放的场域。未来的“主体性”不再是“我是谁”的固定答案,而是“我们正在成为什么”的动态提问。本书以一种审慎的乐观态度结束,认为唯有直面我们自身定义中的脆弱性与可塑性,勇敢地“凝视深渊”,我们才能真正理解并负责任地参与到正在重塑我们存在的这场宏大变革之中。 --- 本书的独特价值 《凝视的深渊》的价值在于其深刻的综合性。它不仅是哲学理论的深度挖掘,更是对当代社会现实——从基因编辑到元宇宙构建——的即时回应。本书语言严谨而富有张力,结构逻辑缜密,旨在引导读者跳脱出熟悉的二元思维,以一种全新的、更具包容性的视角,重新审视人类在复杂世界中的位置。它将是技术哲学家、伦理学家、文化批评家以及所有对“我们是谁”这个问题感到困惑的当代思考者案头的必备之作。

作者简介

译者:傅雷 抄录:(法国)葛赛尔 合著者:(法国)罗丹

奥古斯特·罗丹(Auguste Rodin 1840-1917)法国杰出的现实主义雕塑家。平民出生。十四岁学画,十八岁师从动物雕塑家巴里(barye),1840年至1870年间在著名雕塑家卡里耶-贝勒斯(Carrier-Belleuse)工作室工作。1875年游意大利,研究多那太罗、吉贝尔蒂和米开朗琪罗等大师的作品,脱出学院派的桎梏,从而树立现实主义的创作方法,对雕塑作了根本性的变革--以雕塑家个人的认识和深切的感受作为创作的基点,用丰富多彩的绘画手法,塑造有生命力的艺术形象,并赋予深刻的心理内涵和社会意义。--罗丹一生作品林立,对世界雕塑的发展具有重大影响。代表作品有《青铜时代》《地狱之门》《加莱市民》《雨果》《巴尔扎克》《思想者》《吻》和《夏娃》等。

傅雷(1908-1966),我国著名文学艺术翻译家、文艺评论家。一生译著宏富,译文以传神为特色,更兼行文流畅,用字丰富,工于色彩变化。翻译生涯历三十年代载,翻译作品达三十四部,主要有罗曼·罗兰长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》、传记《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》,巴尔扎克名著《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《亚尔培·萨伐龙》、《夏倍上校》、《搅水女人》、《都尔的本堂神甫》、《幻灭》、《赛查·皮罗多盛衰记》、《于絮尔·弥罗埃》,伏尔泰的《老实人》、《天真汉》、《查第格》,梅里美的《嘉尔曼》、《高龙巴》,丹纳名著《艺术哲学》;巴尔扎克的《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《夏倍上校》等名著十五部;译作约五百万言,现已全部收录于《傅雷译文集》。近年来,他的遗著《世界美术名作二十讲》、《傅雷家书》等也深受读者喜爱,一版再版,一百余万言的著述也已收录于《傅雷文集》。傅雷先生为人坦荡,性格刚毅,在“文革”之初即受冲击,于一九六六年九月三日凌晨,与夫人朱梅馥女士双双愤而弃世,悲壮地走完了一生。

目录信息

傅雷译《罗丹艺术论》序言
罗丹美学
嘱词

第一章 艺术之写实
第二章 在艺人的眼中,自然中的一切都是美的
第三章 论模塑
第四章 艺术中之动作
第五章 素描与色彩
第六章 女性美
第七章 古代精神与现代精神
第八章 艺术之思想
第九章 艺术中之神秘
第十章 菲狄阿斯与米开朗琪罗
第十一章 艺术家之效用
读后记
重编插图本后记
书摘与插图
· · · · · · (收起)

读后感

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发现很多大师的著作都源自一段对话。 或者是一次讲座,被整理成几“讲”作为架构出版。 对于这些学者,这无疑是最便捷的方式,成列的观点,已拥有的思想体系,去向更多人表述。且用来对话的语言是生动的。 这本书是问朋友借的,他刚买到手就被要过来看,已经不记得书中慷慨...  

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罗丹说:大师是用来欣赏而不是用来膜拜的。 他认为:自然即是美,美即是有特性。可是,自然的一定是有特性的么?或者,有特性的一定是自然的么? 北京的鸟巢有特性,但不是自然的,是人造的。它美么? 美国的白宫有特性,但不是自然的,是人造的。它美么? 所有的人造建筑,不...  

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今晚用了将近5个小时看到了这本书的结尾处,当然结语我想留着明天慢慢的看,今晚之所以会一直看下去,是因为打从内心深处升起的一种想要探知的欲望,好像有点类似于看东野圭吾的侦探案一般的感觉,侦探案我想知道凶手是谁,看罗丹艺术史我想知道,他所说的每一句话,并且去努力...  

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发现很多大师的著作都源自一段对话。 或者是一次讲座,被整理成几“讲”作为架构出版。 对于这些学者,这无疑是最便捷的方式,成列的观点,已拥有的思想体系,去向更多人表述。且用来对话的语言是生动的。 这本书是问朋友借的,他刚买到手就被要过来看,已经不记得书中慷慨...  

用户评价

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这本书如同一本珍贵的艺术笔记,里面记录着罗丹先生对艺术最本真的思考和最深刻的感悟。他对于“创作过程”的描述,让我窥见了艺术家背后付出的艰辛努力和不懈追求。他能够花费数年甚至数十年,去打磨一件作品,去追求每一个细节的完美。他对于“材料”的理解,也并非仅仅是技术层面的,而是一种对材料生命力的发掘。他能够从普通的石头中,挖掘出隐藏其中的艺术灵魂。我尤其欣赏他对“自然”的崇敬,他认为,自然是艺术的最好老师,他能够从自然界的万物中汲取灵感,并将之融入到自己的创作之中。他对于“生命”的赞美,也体现在他作品中的每一个细节,他能够用艺术的形式,去歌颂生命的顽强,生命的坚韧,生命的辉煌。他对于“死亡”的思考,也并非是绝望的终结,而是一种对生命循环的理解,一种对永恒的追寻。这本书,让我看到了一个艺术家的虔诚和执着,也让我对艺术的价值和意义有了更深的理解。

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翻开这本书,我仿佛置身于一个由无数块石头构筑的奇妙迷宫,而罗丹先生则是那个手持火炬的引路人,他用他那充满智慧和激情的语言,为我点亮前行的道路。他对于“塑造”的理解,早已超越了单纯的技术层面,那是一种对生命本质的捕捉,一种对情感的提炼,一种对精神的升华。我被他对于人体的赞美所深深打动,在他眼中,人体不仅仅是血肉之躯,更是承载着所有人类情感和命运的圣殿。他能够从最平凡的身体姿态中发掘出最不平凡的意义,无论是那饱经风霜的面庞,还是那因痛苦而扭曲的肢体,在他看来,都蕴含着令人动容的诗意。他对“情感”的表达,更是淋漓尽致,他能够用雕塑的语言,去诉说爱情的炽热,友情的温暖,悲伤的沉重,绝望的无垠。我尤其喜爱他对于“残缺”的解读,他认为,不完美的形态反而更能激发观者的想象,更能传达出生命的真实与脆弱。这种对不完美之美的欣赏,让我对艺术的理解更加包容和深刻。这本书,让我重新审视了“美”的定义,不再局限于表面的和谐与完美,而是看到了隐藏在丑陋和痛苦之下的,更为深刻和动人的生命之美。

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这本书给我带来的震撼,如同平静湖面突然卷起的滔天巨浪,让我应接不暇,又欲罢不能。罗丹先生的文字,有一种近乎野性的力量,他毫不掩饰地袒露着他对艺术的狂热,他对人类情感的洞察,他对生命意义的追寻。他谈论“创作”,仿佛在描述一场与原材料的生死搏斗,每一刀下去,都是对生命的一次锤炼,每一次揉捏,都是对情感的一次雕琢。他对于“灵感”的阐述,更是让我明白,艺术并非凭空而来,而是源于对生活细致入微的观察,对内心深处情感的共鸣。他能够从日常生活中最微小的细节中,挖掘出艺术的火花,并将之放大、升华,最终凝结成震撼人心的艺术品。我特别欣赏他对“个性”的强调,他鼓励艺术家要敢于打破常规,要忠于自己的内心,要用自己的独特视角去解读世界。这种对个体价值的肯定,让我感受到了前所未有的鼓舞。他对于“痛苦”的描写,也并非是消极的抱怨,而是一种对生命磨难的深刻理解,一种在苦难中寻求超越的力量。这本书,让我看到了一个艺术家最真实、最赤裸的状态,也让我对艺术创作的艰辛与伟大有了更深刻的认识。

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读这本书,我仿佛走进了一个由线条和光影构筑的奇幻世界,而罗丹先生则是那个用他那双灵巧的手,将石头赋予生命的魔法师。他对于“肌肉”的描绘,不仅仅是对人体结构的精准把握,更是对生命力量的赞颂。他能够捕捉到肌肉在运动中的张力,在静止中的沉淀,在痛苦中的挣扎。每一个肌理,都仿佛在诉说着一个故事,都充满了生命的活力。他对“情感”的描绘,更是细腻入微,他能够通过面部表情的细微变化,通过肢体语言的微妙调整,去传达人物内心的复杂情感。我尤其被他对于“悲伤”的刻画所打动,他笔下的悲伤,并非是无声的哭泣,而是带着一种深沉的力量,一种对命运的抗争。他对于“爱”的表达,也同样令人动容,他能够用雕塑的语言,去描绘爱情的甜蜜,友情的珍贵,母爱的伟大。他对于“瞬间”的捕捉,更是炉火纯青,他能够将那些转瞬即逝的表情和动作,凝固在永恒的艺术之中。这本书,让我看到了一个艺术家对人体和情感的极致追求,也让我对艺术的表现力有了更深的认识。

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这本书就像是一本关于“人性”的百科全书,罗丹先生用他那如椽的巨笔,描绘了人类情感的复杂性和多样性。他对于“喜怒哀乐”的细腻刻画,让我看到了艺术家如何捕捉并传达人类最真实的情感。他能够从最细微的表情变化中,洞察人物内心的波澜。我尤其被他对“勇气”的赞美所打动,他笔下的勇士,并非是毫无畏惧的,而是即使面对恐惧,依然选择前进。他对于“爱与失去”的探讨,也让我感受到了生命的无常和珍贵。他能够用艺术的形式,去表达爱情的甜蜜,失去的痛苦,以及在失去中获得的成长。他对于“社会现实”的关注,也体现在他一些作品中,他能够通过艺术,去反映社会的问题,去引发人们的思考。这本书,让我看到了一个艺术家的社会责任感,也让我对艺术的社会功能有了更深的认识。

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是心灵的洗礼。罗丹先生的文字,充满了力量和感染力,他能够用最朴素的语言,讲述最深刻的道理。他对于“情感的表达”的真诚,让我看到了一个艺术家最真实的内心世界。他能够毫无保留地将自己的情感倾注于作品之中。我尤其喜欢他对“自然美的欣赏”的描述,他能够从大自然中汲取灵感,创造出充满生命力的作品。他对于“生命的敬畏”也贯穿了整本书,他认为,每一个生命都是独一无二的,都值得被尊重和赞美。他对于“艺术的使命”的理解,也让我感受到了艺术家肩负的责任。他希望通过艺术,能够提升人们的精神境界,能够为社会带来积极的影响。这本书,让我看到了一个艺术家的伟大情怀,也让我对艺术的传承和发展有了更深的思考。

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这是一本让我常常陷入沉思的书,每一次阅读,都会有新的感悟,新的启发。罗丹先生的文字,如同精美的工艺品,每一句话都经过了反复的打磨,充满了智慧的光芒。他对于“表现”的探讨,让我明白了艺术不仅仅是模仿,更是情感的传递,思想的表达。他能够用雕塑的语言,去描绘那些难以言喻的情感,那些深藏在心底的秘密。他对于“形式”与“内容”的关系,也进行了深入的剖析,他认为,形式是内容的载体,而内容是形式的灵魂,两者相辅相成,缺一不可。我尤其喜欢他对“象征”的运用,他能够通过具象的形象,去传达抽象的意义,去引发观者的联想和思考。他对于“历史”的尊重,也体现在他对于古代艺术的深入研究和借鉴,他能够从历史的长河中汲取养分,并将之融入到自己的创作之中。他对于“未来”的展望,也让我感受到了他那不安于现状、勇于探索的精神。这本书,让我看到了一个艺术巨匠的博学多才,也让我对艺术的传承与创新有了更深的理解。

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这本书,让我仿佛在罗丹先生的艺术殿堂中漫步,每一次驻足,都会被他那充满力量和生命力的作品所震撼。他对于“人物塑造”的深刻理解,让我看到了艺术家如何将冰冷的物质,转化为有温度的生命。他能够捕捉到人物最真实的姿态,最自然的表情,最内在的情感。我尤其喜欢他对“历史人物”的解读,他能够赋予这些历史人物新的生命,让他们在现代的语境下焕发出新的光彩。他对于“抽象表现”的尝试,也让我看到了艺术的无限可能,他能够用最简洁的线条,去传达最深刻的意义。他对于“情感的共鸣”的追求,更是贯穿了整本书,他希望他的作品能够触动观者的心灵,引起他们的共鸣。他对于“美的追求”从未停歇,即使是在创作的艰难时刻,他也始终保持着对美的执着和热爱。这本书,让我看到了一个艺术家的不懈追求,也让我对艺术的感染力有了更深的认识。

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每一次翻开这本书,都仿佛是一次与罗丹先生的心灵对话,他用他那充满智慧和激情的文字,引导我深入艺术的肌理,感受艺术的灵魂。他对于“形式的创新”的探索,让我看到了艺术发展的无限可能性。他能够打破传统的束缚,创造出属于自己的独特风格。我尤其欣赏他对“解剖学”的深入研究,他认为,对人体结构的深刻理解,是创作出优秀作品的基础。他能够将科学的严谨与艺术的浪漫相结合,创造出既真实又富有诗意的作品。他对于“情感的释放”的鼓励,也让我看到了艺术创作的疗愈力量。他认为,艺术能够帮助人们表达内心的情感,释放积压的压力。他对于“个性的张扬”的推崇,也让我感受到了他对独立思考和自由表达的重视。这本书,让我看到了一个艺术家的远见和魄力,也让我对艺术的表达方式有了更深的理解。

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这本书就像一张铺展在我面前的恢弘画卷,一开始我以为会是枯燥的理论堆砌,但很快就被罗丹先生那如火山般喷涌而出的热情和深刻洞察所吸引。他笔下的雕塑,不再是冰冷的石头,而是鲜活的生命,蕴含着永恒的情感与力量。我尤其着迷于他对于“形式”的探讨,他不仅仅是在描述作品的外在形态,更是在挖掘其内在的精神肌理。他对于线条的运用,对于光影的感知,仿佛都在与我对话,引导我穿越时空,去感受古希腊雕塑的庄严,去体会中世纪哥特艺术的肃穆,甚至去领略文艺复兴时期人性的光辉。每一个章节都像是打开了一扇新的窗户,让我窥见了艺术背后那颗跳动不安的心灵,以及他对于美、对于真理不懈的追求。我惊叹于他能够如此精准地捕捉到那些转瞬即逝的瞬间,并将之凝固在永恒的艺术之中。读这本书,我常常会沉浸其中,仿佛自己也置身于那个充满激情的创作年代,与罗丹先生一同感受泥土的芬芳,聆听石块的低语。他对于“动”与“静”的辩证思考,更是让我对雕塑有了全新的认识,原来静态的艺术也能蕴含如此澎湃的生命力,而所谓的“动”并非简单的动作模仿,而是内在精神的流动与张扬。这种对艺术本质的深刻理解,贯穿了整本书,让我受益匪浅。

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“任何伟大都是由许许多多局部构成的”

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2016-6-8讲的很好

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有启发性的书

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有启发性的书

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