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出版者:江苏教育出版社

作者:张岱年

出品人:

页数:198

译者:

出版时间:2005-04

价格:16.80

装帧:平装

isbn号码:9787534362149

丛书系列:国学书库·哲学类丛

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中国古代社会秩序的构建与维系——以礼乐制度为核心的考察 本书并非直接阐述“中国伦理思想”这一宏大概念，而是聚焦于中国古代社会秩序的核心构建与维系机制，力图通过对“礼乐制度”这一关键要素的深入剖析，来揭示其在塑造社会结构、规范人际关系、引导价值观念等方面所扮演的不可替代的角色。本书认为，理解中国古代社会的运行逻辑，离不开对礼乐制度的细致考察，而这种考察，恰恰能折射出那个时代思想家们对于“何以为人”、“何以为善”、“何以为治”的独特思考与实践。 第一章 礼乐制度的渊源与早期形态 本章将追溯礼乐制度的源头，探讨其在中国早期文明中的萌芽。我们将考察夏、商、周三代时期，礼乐制度如何从原始的部落规约、祭祀仪式，逐步演化为一套系统性的社会行为规范和文化象征。 原始社会的规约与祖先崇拜： 探讨早期氏族社会中，为了维系群体生存和繁衍而产生的粗糙规矩，以及对祖先神灵的敬畏如何为后来的“礼”奠定基础。 商代的礼乐雏形： 分析商代青铜器铭文、甲骨文等考古资料，揭示商代在祭祀、宴饮、军事等活动中已初步显现的仪式化倾向，以及对鬼神世界的敬畏如何影响其社会秩序。 西周礼乐制度的奠基： 重点阐述周公制礼作乐的历史意义。我们将分析《周礼》、《仪礼》、《诗经》等文献，梳理周代礼乐制度的构成要素，包括但不限于祭祀礼、朝聘礼、婚丧礼、乡射礼等，以及其与政治制度、宗法制度的紧密联系。我们将探讨“明德慎罚”、“敬天保民”等周代政治思想如何通过礼乐制度得以落实，以及“乐”在调和情感、陶冶情操方面的作用。 第二章 儒家学派对礼乐制度的继承与发展 儒家学派是中国古代思想史上最重要的学派之一，他们对礼乐制度的继承与发展，是本书的重点关注对象。我们将深入分析孔子、孟子、荀子等儒家代表人物，如何理解和运用礼乐制度来构建理想的社会。 孔子的“克己复礼”： 探讨孔子如何将“礼”视为恢复周代理想社会秩序的关键，以及“仁”与“礼”之间的辩证关系。分析孔子关于“人而无礼，则胡为乎礼？”的论断，以及他对君子人格的塑造与礼仪规范的强调。 孟子的“性善论”与德治： 考察孟子如何在其“性善论”的基础上，强调“仁政”、“德治”，并论证礼乐制度作为实现德治的必要工具。分析孟子“人皆有不忍人之心”如何与“推己及人”的礼乐精神相契合。 荀子的“隆礼重法”： 阐述荀子对于“性恶论”的看法，以及他如何强调后天教化和礼乐制度在“隆礼重法”中的作用。分析荀子关于“礼法合一”、“礼者，治之始也；刑者，礼之末也”的论断，以及他对礼乐制度的理性化、工具化解读。 第三章 礼乐制度在古代社会结构中的作用 本章将从社会结构的角度，考察礼乐制度在具体实践中如何发挥作用，如何影响社会阶层、家庭关系以及个体行为。 宗法制度与礼乐的耦合： 分析周代以来的宗法制度如何与礼乐制度相互支撑，共同构建起以血缘为基础的社会等级秩序。探讨“亲亲”原则如何在礼乐制度中得到体现，以及嫡庶、长幼等观念如何通过仪式得到强化。 等级秩序的固化与流动： 考察礼乐制度在固化社会等级的同时，是否存在一定的流动性。分析“学而优则仕”等观念，以及科举制度前，通过学习礼乐来提升社会地位的可能性。 家庭伦理与社会规范： 深入探讨礼乐制度对家庭内部关系（如父子、夫妻、兄弟）的规范，以及由此延伸出的孝、悌、忠、信等基本伦理规范。分析“夫为妻纲”、“父为子纲”等观念在礼乐制度中的体现，以及这些规范如何渗透到社会生活的方方面面。 第四章 礼乐制度的文化功能与精神内涵 除了社会结构的作用，礼乐制度还承担着重要的文化功能，对中国人的精神世界产生了深远影响。 情感的宣泄与调节： 分析“乐”作为一种艺术形式，如何在祭祀、宴享等场合中，通过音乐、舞蹈等来表达和调和人们的情感，防止情感的过度泛滥或压抑。探讨“乐”的“中和”之美。 价值观念的传播与内化： 考察礼乐制度如何通过一套完整的仪式体系，将统治阶级的价值观念、道德标准，以及对宇宙、自然的理解，潜移默化地灌输给社会成员。分析“天命”、“德”等概念如何在礼乐实践中得到诠释。 中华民族文化认同的塑造： 探讨礼乐制度如何超越地域和族群的限制，成为中华民族重要的文化基因，塑造了中华民族独特的审美情趣、行为方式和价值取向。 第五章 礼乐制度的演变与历史评价 本书的最后一章将考察礼乐制度在中国历史长河中的演变过程，以及对其进行客观的历史评价。 秦汉至隋唐的礼乐制度： 分析秦朝的“焚书坑儒”对礼乐制度的冲击，以及汉代“独尊儒术”后，礼乐制度如何与皇权相结合，发展出新的形态。考察隋唐时期礼乐制度的完善与国家仪式的确立。 宋明理学与礼乐的再诠释： 探讨宋明理学家如何对儒家礼学进行深化，以及他们如何将礼乐制度与心性论、格物致知等哲学观念相结合，形成新的思想体系。 近代以降的挑战与反思： 简要提及近代以来，随着西方文化的涌入和中国社会的剧烈变革，传统礼乐制度所面临的挑战，以及对其中糟粕与精华进行反思的历史过程。 历史的遗产与现实的借鉴： 总结礼乐制度在中国历史上的积极与消极影响，并思考其在当代社会秩序构建与文化传承中的价值与启示。本书并非要全盘否定或肯定，而是旨在提供一种理解中国古代社会运行逻辑的视角，并从中汲取历史智慧。 本书旨在通过对礼乐制度这一具体而又核心的切入点，深入展现中国古代社会秩序的运作模式，揭示其背后所蕴含的深刻思想，而非直接对“中国伦理思想”进行概念性的梳理或定义。我们相信，对礼乐制度的细致考察，能够更生动、更具体地理解那个时代人们的行为准则、价值判断和精神追求。

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这部书真是让人大开眼界，它以一种非常宏大而又细腻的视角，重新审视了我们传统文化中那些看似理所当然的伦理规范。作者并没有停留在对经典文本的简单梳理和诠释上，而是深入挖掘了这些观念在不同历史时期和社会背景下的流变与张力。比如，书中对“孝”的论述，就不仅仅是将其视为一种家庭美德，而是将其放置在国家政治结构和宗法制度的大背景下进行考察，揭示了其作为社会控制工具的复杂面向。我印象特别深刻的是，作者对“仁”的阐释，不同于以往学院派的僵硬解读，而是展现了它在实践层面上的灵活性与挑战性，这使得原本抽象的道德概念变得鲜活可感。阅读过程中，我不断地在思考，我们今天所处的现代社会，还能从这些古老的智慧中汲取到怎样的养分，又该如何批判性地扬弃那些不再适应当下环境的糟粕。整本书的论证逻辑严密，引证博洽，语言凝练有力，读起来酣畅淋漓，对于任何想深入理解中国思想脉络的人来说，都是一本不可多得的案头必备之作。它成功地架起了一座沟通古今、连接理论与实践的桥梁，让人在阅读中不断完成自我观念的更新。

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我花了相当长的时间才消化完这本书，坦白说，它的密度之高、信息量之丰富，远超我的预期。这本书更像是一部思想史的深度田野调查，它没有给出任何简单的、一刀切的答案，而是呈现了中国伦理思想内部那些深刻的矛盾与张力。其中关于“义”与“利”之间关系的探讨尤其引人入胜。作者并没有简单地将两者对立起来，而是通过考察不同学派如墨家、道家和儒家对这一问题的不同处理方式，展现了一种动态的平衡。我尤其欣赏作者的批判性精神，他敢于直面传统伦理思想中那些充满局限性甚至压抑性的部分，比如对个体能动性的潜在束缚。这种不回避问题的态度，使得全书的讨论达到了一个更高的思想境界，不再是盲目的赞颂，而是有深度的对话。书中的案例选取非常精妙，往往能从一些细微的史料中，推导出宏大的思想趋势，让人不得不佩服作者深厚的学养和敏锐的洞察力。读完后，我感觉自己对传统文化有了一种更具层次感和批判性的认识，不再是那种浅尝辄止的敬畏，而是建立在理解基础上的尊重与反思。

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这本书的价值，我认为在于它提供了一种“去中心化”的解读视角。它成功地打破了以往某些对中国传统伦理过于神圣化、一成不变的刻板印象。作者非常注重思想的“场域性”，即探讨不同的伦理规范是如何在特定的社会群体中产生效力和影响的。比如，书中对宋代士大夫阶层在维护社会秩序时所采纳的某些伦理策略的剖析，就显得尤为犀利和深刻。它揭示了在高度集中的社会结构中，个体道德自觉与外部制度要求之间微妙的博弈关系。行文之间，作者展现出一种罕见的对历史复杂性的尊重，不求简单化处理，而是尽力呈现其内在的矛盾性。这种写作态度，使得全书充满了思辨的张力，让人在阅读过程中始终保持着一种紧张的求知欲。总而言之，这是一部需要沉下心来细细品味的力作，它不仅丰富了我们对传统伦理的认知，更重要的是，它提供了一套强有力的工具，去审视我们自己行为背后的道德基石。

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阅读此书，如同参与了一场跨越千年的思想对话。作者在处理材料时表现出的那种罕见的审慎和耐心令人赞叹。他没有急于下结论，而是耐心地铺陈历史的细节，让事实自己说话。其中关于“恕道”的探讨，是全书的高光部分之一。作者梳理了从孔子到孟子再到宋明理学对“恕”的不同理解，揭示了这种强调同理心和换位思考的伦理原则，在不同历史语境下所承担的实践压力和理论演变。我尤其欣赏作者在论证中展现的跨学科视野，他巧妙地引入了社会学、人类学乃至心理学的视角，来佐证伦理思想的社会根源和个体经验。这种融合使得原本偏重纯粹哲学的讨论，获得了更强的现实关怀。对于那些希望理解中国伦理思想如何渗透到日常行为和制度建设中的读者来说，这本书提供了极其丰富的案例支撑和精妙的理论框架。它不是简单的知识灌输，而是一种思维方式的引导，教会我们如何带着历史的厚重感去看待我们当下的道德选择。

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这本书的叙事风格非常独特，它不像是一本冷冰冰的学术专著，反而更像是一场充满激情的思想探险。作者的文笔流畅自然，充满了文学性的表达，使得原本可能晦涩难懂的哲学思辨变得生动有趣。我特别喜欢它在结构上的安排，往往是通过对比几个核心概念在不同时期的侧重点变化，来勾勒出整个思想体系的演进轨迹。例如，对“礼”的讨论，从周代的制度性约束，如何一步步内化为人格修养的一部分，这个过程的描绘简直是教科书级别的精彩。书中对一些重要人物的评价也十分公允，既肯定了他们的历史功绩，也指出了其思想的时代局限性。这种既“入世”又“出世”的观察角度，使得读者在跟随作者的思路时，能够不断地跳脱出来，进行更高维度的审视。对于我这样一个对古代思想感兴趣但又害怕陷入繁琐考据的读者来说，这本书简直是雪中送炭，它在保持学术严谨性的同时，成功地做到了雅俗共赏，极大地提升了阅读体验。

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说真的，三十岁之前张岱年写中国哲学大纲时事天才；生前这本伦理学著作长进的不是我中哲而是马哲。在中国哲学马哲化过程中，先生是否被迫放弃了自己的很多精髓呢？

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简单易懂

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对于了解中国伦理思想的人来说是一个不错的选择，但是有些观点我不能接受

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一个清醒的国学家的观点

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说真的，三十岁之前张岱年写中国哲学大纲时事天才；生前这本伦理学著作长进的不是我中哲而是马哲。在中国哲学马哲化过程中，先生是否被迫放弃了自己的很多精髓呢？