俠的人格與世界 在線電子書 圖書標籤: 文化 遊俠 曆史 汪湧豪 中國文化 中國曆史 雜說 隨筆/散文/雜文
發表於2024-11-16
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立足於曆史中的“俠”
評分打印機卡紙瞭,我在打印機邊上的書架上拿起這本書翻瞭一下,本來的興緻盎然瞬間化無烏有。 對俠義二字有興趣的老百姓,是看不懂這本書的… 當然瞭,這麼寫書的人也不想有老百姓看。
評分早期的俠更多的是地痞流氓黑社會,是一群快意恩仇,高舉個人主義旗幟,為自己利益尊嚴目標奮鬥的人。當然其中也有公平正義的人,但尚武崇名性格無疑是共通的。隨著封建國傢機器的日益強大,在集權政治的法律體係和道德範式的高壓下,這種群體被利用,被絞殺,乃至被迫淪為順民。俠終於走嚮消亡。
評分感覺比陳平原的好
評分感覺比陳平原的好
汪湧豪,浙江鎮海人。復旦大學中文係博士。現為該係教授,博士生導師。主要從事中國古代文學研究,兼治古代哲學與史學。著有《中國古典美學風骨論》(1994年)、《範疇論》(1999年)、《當代視界中的文論傳統》(2003年)、《批評的考究》(2003年)和《中國遊仙文化》(中文本1997年日譯本2000年)、《中國遊俠史》(中文本2001年日譯本2004年)等專著7種,主編有四捲本《中國詩學》(1999年)等3種,並論文數十篇。曾獲得中國圖書奬和省部級哲學社會科學優秀成果奬多項。
陳廣宏,浙江鄞縣人。復旦大學古籍所博士畢業。現為該校中國古代文學研究中心教授,博士生導師。主要從事元明清文學和明代古籍整理研究。著有《明代福建地區城市生活與文學》(1990年)、《鍾惺年譜》(1993年)和《竟陵派研究》(2002年)等專著,並論文30餘篇。另有譯著《一個中國人的文學觀:周作入的文藝思想》(2002年)。曾多次獲得上海市哲學社會科學優秀成果奬。
本書在扼要介紹遊俠的緣起、發展與衰亡基礎上,著重從地域民俗學、文化人類學角度,對中國古代曆史上這一特殊人群的行為方式、心理特徵做瞭比較全麵係統的清理,由此,對其人格構成的方方麵麵,以及這種特殊人格的形成原因、正麵與負麵的影響,首度作瞭深入詳明的論列。
相較於著者所作的《中國遊俠史》,本書更多的是擇取一種橫嚮的、邏輯的敘述方式,旨在通過遊俠人格的梳理,進一步充實後人對其人群特徵的認識;揭示齣俠作為主潮文化的對立與補充,其人格構成對於中國人集體人格健全的意義與價值。
著者以為,一種文化的理想人格,體現瞭這種文化的精神。遊俠的行為做派以及體現齣的人格魅力,在很大程度上超越瞭貫常的功利拘束,足以啓發人從內心深處引導齣良知,在生活中發展自己高於一般道德水平的人格力量,從而獲得真正意義上的精神自由。而這種超越功利的精神自由,正契閤於中國人的哲學傳統與倫理崇尚。從這個意義上說,俠不但對古代中國人多元化人格建構有重要的助成意義,使之不緻於趨嚮平弱、保守乃或虛僞,就是對以儒道思想為核心的傳統理想人格,即所謂“君子人格”,也有明顯的助成意義。
游侠的行为做派以及体现出的人格魅力,在很大程度上超越了贯常的功利拘束,足以启发人从内心深处引导出良知,在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量,从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由,正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。 从这个意义上说,...
評分游侠的行为做派以及体现出的人格魅力,在很大程度上超越了贯常的功利拘束,足以启发人从内心深处引导出良知,在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量,从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由,正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。 从这个意义上说,...
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評分游侠的行为做派以及体现出的人格魅力,在很大程度上超越了贯常的功利拘束,足以启发人从内心深处引导出良知,在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量,从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由,正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。 从这个意义上说,...
評分游侠的行为做派以及体现出的人格魅力,在很大程度上超越了贯常的功利拘束,足以启发人从内心深处引导出良知,在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量,从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由,正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。 从这个意义上说,...
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