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出版者:社会科学文献出版社

作者:曹世铉

出品人:

页数:359

译者:

出版时间:2003-7-1

价格:25.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801499974

丛书系列:东方历史学术文库

图书标签:

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帝国黄昏与思想风暴：近代中国社会思潮的变迁与激荡 内容提要 本书深入剖析了晚清至民国初年（约1890年至1920年代）中国社会思潮的复杂图景及其演变轨迹。聚焦于一个特定历史时期内，传统儒家伦理秩序崩溃、西方思潮大规模涌入的剧烈转型期，本书旨在勾勒出知识分子群体如何应对“数千年未有之大变局”，并尝试构建新的社会文化蓝图。全书摒弃线性的历史叙述，侧重于对不同思想流派及其内在张力的考察，力求展现那个时代思想界的立体面貌。 第一部：旧邦沉疴与新知初探（约1890-1905） 本部分首先描绘了在甲午战败和庚子国难的沉重打击下，中国传统士大夫阶层在思想文化上面临的巨大危机。我们探讨了“中学为体，西学为用”这一早期维新思想的内在矛盾如何阻碍了彻底的变革，并分析了洋务运动在思想文化层面的局限性。 随后，重点剖析了康有为、梁启超为代表的维新派对传统儒学进行的“创制性诠释”。他们如何利用对孔教的重新解读，试图为君主立宪乃至后续的政治革新寻找合法性基础。梁启超的“新民说”是这一时期的核心议题，我们详细考察了“国民性改造”的紧迫感如何驱动知识分子对个体精神和公共德性的构建。这不仅是政治口号，更是对国民精神的一次深沉呼唤。 同时，本书也关注了早期留学归国者带来的思潮冲击。留学日本的知识分子群体，在接触到日本明治维新后的社会结构和西方哲学思潮后，开始反思温和改良路线的效力。他们对“国体”的质疑，为后来的革命思潮埋下了伏笔。 第二部：革命、激进与文化断裂（约1905-1915） 随着清廷的日渐衰微，思想领域的焦点迅速转向了更为激进的变革主张。孙中山领导的同盟会及其三民主义的阐述，构成了政治革命思潮的主体。本书不将三民主义简单视为政治纲领，而是深入分析了其背后所蕴含的文化目标——即建立一个全新的、基于“主权在民”的现代社会结构。 本部分着重探讨了早期激进思想家对传统文化遗产的“全盘否定”倾向。章太炎是这一时期的关键人物，他利用朴学功底，对清朝的官方意识形态进行了颠覆性的批判。我们细致分析了章太炎的国粹主义如何与排满革命结合，形成一种独特的文化激进主义。 此外，我们考察了早期的唯物论、社会达尔文主义等思潮在中国知识界的传播和变异。这些思潮如何被用来论证革命的必然性和“优胜劣汰”的社会法则，并如何影响了知识分子对传统道德的舍弃。 第三部：启蒙的深水区：对“国民文化”的反复探索（约1915-1920年代初） 辛亥革命的胜利并未带来预期的文化统一。军阀混战和袁世凯称帝的闹剧，使得知识分子对“共和”的理解产生了深刻的幻灭。这一时期，思想论战的焦点从政治体制转向了更深层的文化基础——“国民性”与“文化构建”。 （一）新文化运动的爆发与反思： 我们详细梳理了陈独秀、胡适、鲁迅等人在《新青年》杂志上的思想交锋。 胡适的“多研究些问题，少研究些主义”： 探讨了其以实用主义为基础，呼吁“全盘西化”的文化立场，以及他对中国社会沉疴的医学式诊断。 “打倒孔家店”的文化革命： 深入分析了对儒家伦理的批判是如何被包装成对“家族制度”和“专制思想”的声讨，以及这场运动中对传统文化（尤其是文学艺术）所采取的激进立场。 （二）德先生与赛先生的冲突： 民主（Democracy）与科学（Science）被视为重建社会的两大支柱。本书探讨了知识分子如何理解“德先生”——它不仅是政治制度，更是一种社会协商和相互尊重的文化氛围；以及“赛先生”——它如何超越自然科学本身，被赋予改造国民心理的使命。 （三）自由主义的艰难处境： 在激进思潮如火如荼的背景下，以梁启超后期思想、丁文江等人为代表的自由主义思潮所面临的挑战。他们对渐进改良、维护社会秩序的呼吁，在追求彻底解放的浪潮中显得微弱，却代表了对激进主义可能带来无序的早期警惕。 第四部：思想的地理与边缘声音 为避免将近代思想史写成精英的“北京-上海”轴线，本书还开辟专章考察了区域性或边缘的思想流派。 地方精英与传统知识的再生： 考察了在地方自治运动兴起后，部分传统士绅如何与西方政治理念结合，形成具有地方特色的文化主张。 非主流政治流派的文化诉求： 虽然本书不涉及特定的政治派别，但会侧重分析在国家权力真空期，其他试图影响文化走向的思潮，如早期社会学派的初步探索，以及部分改良派对社会经济结构改造的论述，这些声音往往在宏大叙事中被忽略，但它们对社会现实的把握却极为敏锐。 结语：未竟的转型 本书最后总结了这一时期思想交锋的遗产与局限。知识分子群体在文化构建上展现了巨大的创造力，但最终，他们面对的挑战是：如何在承认西方现代性的同时，避免文化上的彻底失根；如何在追求“救亡图存”的政治目标下，平衡个体解放与社会整合的张力。这些在清末民初激烈碰撞的思想火花，不仅塑造了此后中国历史的走向，其遗留的问题至今仍值得我们深思。 本书主要依赖于早期白话文报刊、知识分子往来书信、早期哲学译介文献以及学术论辩集，力求还原一个充满活力、矛盾与痛苦的近代中国思想世界。

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坦白说，这本书的深度是需要一定知识背景来消化的，但作者的叙述技巧高明就高明在，他总能用最生动的方式引导你进入那些深奥的理论场域。例如，他对某些西方思潮的引介部分，不是干巴巴地翻译术语，而是结合当时中国知识分子的接受过程和本土化改造的努力来阐述，使得理论变得“有血有肉”。我个人认为，即便是对这段历史不太熟悉的读者，只要愿意投入精力去跟随作者的思路，也能从中获得巨大的智识满足感。它成功地架起了一座桥梁，连接了过去复杂的思想世界与当下普通读者的理解能力，让人在保持学术严谨性的同时，又不会感到阅读的疲惫。这本书绝对值得反复咀嚼和品味。

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这本书的结构安排堪称一绝，逻辑层次感极强。它不是简单地按照时间线索进行罗列，而是巧妙地将思想的发展与社会变革交织在一起。章节之间的过渡衔接得非常自然，仿佛是一条条河流最终汇入同一片海洋。作者在每一章的开头都会设置一个引人深思的问题，然后层层深入地剖析，这种“设问—解疑”的写作模式极大地激发了读者的好奇心和求知欲。特别是关于某些激进思想如何在特定历史条件下发酵和传播的论述，作者处理得极为精妙，既有宏观的社会背景分析，又不乏微观的个体行为解读，使得整个论证体系显得非常坚固而富有弹性。读完后，对清末民初思想界的脉络有了非常清晰的梳理。

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这本书的价值远不止于学术研究，它对我们理解现代中国的思想根源具有极强的启发性。作者通过对那些看似边缘却影响深远的文化思潮的挖掘，揭示了许多我们今天依然可以感受到的思想遗产的来源。在阅读过程中，我不断地将书中的观点与当下的社会现象进行比对和反思，发现很多“老问题”其实从未真正消失，只是换了一种外在的表现形式。这种跨越时空的对话感，是这本书最打动我的地方。它不是一本简单的历史回顾，更像是一面镜子，映照出我们在面对现代化转型时，所经历过的挣扎、困惑与探索。作者的深思熟虑，让这本书拥有了超越时代局限的生命力。

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阅读体验上，这本书的行文风格非常流畅自然，完全没有那种教科书式的生硬和说教感。作者的笔触细腻而富有洞察力，很多复杂的历史概念和思想流派，在他笔下变得清晰易懂，仿佛是一位老者在娓娓道来一段尘封的往事。他对史料的引用和解读，也显得非常审慎和客观，没有过多地进行主观臆断，而是让事实和文献自己说话。我特别喜欢作者在处理不同派别观点时的那种平衡感，他没有简单地将任何一方“妖魔化”或“神化”，而是力求还原历史语境下的复杂性。读完第一章后，我立刻就被那种深入骨髓的代入感所吸引，感觉自己仿佛置身于那个充满理想主义与现实冲突的时代洪流之中，跟着那些思想家一同探索未来的方向。

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这本书的装帧设计得很有意思，封面那种略显斑驳的旧纸质感，让人一下子就联想到了那个风云变幻的年代。内页的排版也挺讲究，字体选择上有一种历史的厚重感，读起来很舒服，不像有些学术著作那样让人感到枯燥。拿到手里的时候，就能感觉到作者在细节上下的功夫。这本书的纸张质量也相当不错，那种略带粗糙却不失细腻的手感，让人爱不释手。尤其是扉页上的那句引文，选得很有韵味，为整本书定下了一个基调。装订也很扎实，感觉可以常翻常读，不会轻易散页。总的来说，这本书的物理形态本身就是一种文化体验，让人在阅读内容之前，就对作者的态度和用心有了一个初步的印象。

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文笔不错，但新意似不够。

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很平淡的介绍。无政府大抵旧学则佛与大同，再加上接受时的潮流，乃完全为左边的无政府派。此外强烈的无政府派思潮和军国民思潮之关系亦值得探究，究竟是消灭元恶还是如吴稚晖所谓「机关枪打来，我也用机关枪对打」，本是一好题目

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文笔不错，但新意似不够。

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