历史研究

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阿诺尔德·J·汤因比,1889年4月14日生于伦敦,卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业,曾任该校研究员(1912-1915)。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作(1915);战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会(1919)。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授(1924)、皇家国际问题研究所部长(1925)、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长(1943-1946)。1921年他计划巨著《历史研究》,1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷,评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作。一生著作颇多,主要有《历史研究》12卷,先后于1934-1961年出版,以综合观点对人类历史进行了新的展望。另外还有《民族与战争》(1915)、《希腊的历史思想》(1924)、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》(1948)以及《一个历史学家的宗教观》等。1975年10月22日,逝世。

出版者:上海人民出版社
作者:[英] 阿诺德·汤因比
出品人:
页数:421
译者:刘北成
出版时间:2005-4-1
价格:88.00
装帧:平装
isbn号码:9787208055605
丛书系列:世纪人文系列丛书·开放人文
图书标签:
  • 历史 
  • 汤因比 
  • 历史研究 
  • 历史哲学 
  • 阿诺德・汤因比 
  • 世界历史 
  • 文化类型史观 
  • 文化 
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英国著名史学家阿诺德·汤因比的名著《历史研究》已为读者所熟悉,本书在内容和形式上与已出版的《历史研究》有所不同。它收入了支撑作者论点的大量历史例证,保留了更多细节。同时,作为第一部插图本,配合文字说明的各个插图(共计90幅彩图,400多幅黑白串文图)赋予了本书新的内容。图片不仅增强了文本的效果,而且能传递大量文字所无法充分表达的信息。汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察,以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程,在这一令人着迷的历史画卷中,作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐。

具体描述

读后感

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这本书是阿诺德·汤因比在完成他的12卷巨著《历史研究》后,根据读者的意见缩写的版本。我没有读过12卷版,但粗读了一遍这本书后,觉得即使只是这样一个缩写版本也体现了世界历史的脉络,而且基本阐释清楚了汤因比的挑战与应战理论。如果不是专业研究历史但对历史及史学感兴趣...  

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读了这么多畅销书,趁着放完假元气满满,读几本硬书,首先便是历史大师的汤因比的《历史研究》,干货太多,我就不啰嗦了,直接上干货。 一、文明的模式 汤因比在书中提出了三种具有代表性的文明:希腊模式、中国模式和犹太模式。 希腊模式是,分裂文明的代表,中国模式,...  

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《历史研究》读感 一.引言 这段时间(具体的说是这一年来)一直对历史很感兴趣。前前后后翻了好几本与 历史有关的书,每看一段都觉得有所感悟,想把它们记下来,但又觉得领会不深,写 不下什么东西,再加上时间总是被挤给别的事情,就一直这么拖着。 马上就要交政治论...  

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真心好懂 1 所谓黑暗中世纪的蛮族社会习俗并未传于后世云云 大失专业水准 2 终于明白了 无产者=垃圾 3 贵霜帝国原来是继承自希腊人统治的印度,阿城知道了一定会high 4 各种跑火车。奥古斯都之后罗马停止征服是因为疲倦,呵呵后。 正解不是因为罗马的重步兵只能适应空间上人力...

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我是在中学读到的三卷缩写本,当时觉得相当好(快20年前了)。 先不讨论本书,单说我一个非常纳闷的问题,为什么没人翻译12卷本? 这么出名的书,中国的翻译力量也不差,为什么没人翻译呢? 不过当我试图在国外买12卷本的时候,更加纳闷了,那就是——压根没卖的! 我找了很久...  

用户评价

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汤因比对精神力量的赞颂,对爱的力量的赞颂,始终贯穿着全文,将他传出的每一份思想都染上这样温和却灿烂的颜色,让我时常觉得他的形象更像是一个教育家、一个充满关怀的传教士,而不仅仅是一位历史学家。他言语间所流露出的,永远都是一种心怀天下的普世的精神关怀,当他提及禁欲主义过于地强调苦行僧的精神,过于地强调理性和否定任何情感,甚至达到不为任何情感所波动的状态,这一方面的确是抛却人性的恶了,却也抛却了爱了,它不被大部分人所接受是必然的,这不仅是由于其苛刻的教义使大部分人望而却步,也是出于人们对否认爱的极度排斥。在挑战-应战模型里又那样强调年轻的创造力,否定宿命论“神圣的创造力的火星,乃是我们内在的本能,如果我们有幸将它点燃成火焰,那‘按部就班运行的星辰’就不能阻挡我们去努力实现人类的目标。”我愿追随。

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读这本书需要对世界通史有良好的底子,这是我所欠缺的。

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: K0/3162-3

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“吕西安费弗尔曾经不无讥讽地总结道,汤因比心中的历史观可以这样来概括:有个年老的图书馆馆员在答复一位垂死而又想要在生命的最后一刻知晓全部历史的波斯国王时,这位年老的智者说道:“陛下,历史就是人的出生、相爱和死亡。”” ——雅克勒高夫《新史学》

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汤因比对精神力量的赞颂,对爱的力量的赞颂,始终贯穿着全文,将他传出的每一份思想都染上这样温和却灿烂的颜色,让我时常觉得他的形象更像是一个教育家、一个充满关怀的传教士,而不仅仅是一位历史学家。他言语间所流露出的,永远都是一种心怀天下的普世的精神关怀,当他提及禁欲主义过于地强调苦行僧的精神,过于地强调理性和否定任何情感,甚至达到不为任何情感所波动的状态,这一方面的确是抛却人性的恶了,却也抛却了爱了,它不被大部分人所接受是必然的,这不仅是由于其苛刻的教义使大部分人望而却步,也是出于人们对否认爱的极度排斥。在挑战-应战模型里又那样强调年轻的创造力,否定宿命论“神圣的创造力的火星,乃是我们内在的本能,如果我们有幸将它点燃成火焰,那‘按部就班运行的星辰’就不能阻挡我们去努力实现人类的目标。”我愿追随。

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