《知性改进论》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。《知性改进论》相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。
具体描述
读后感
自愿放弃确定的善（成功）去追求不确定的东西。其实追求的是本质上的善 只不过获得的可能性不确定。 爱好永恒无限的东西培养心灵 至善一经获得可以分享 生活下去：言语必须使众人可了解 享受快乐必须以能保持健康为限度 假如我们不能认识一件事物的本质则决不能认识这件事物的...
评分自愿放弃确定的善（成功）去追求不确定的东西。其实追求的是本质上的善 只不过获得的可能性不确定。 爱好永恒无限的东西培养心灵 至善一经获得可以分享 生活下去：言语必须使众人可了解 享受快乐必须以能保持健康为限度 假如我们不能认识一件事物的本质则决不能认识这件事物的...
评分 评分“当我得到经验的教训之后，才深悟得日常生活中所见习的一切，都是虚幻的、无谓的，并且我又确见到一切令我恐惧的东西，除了我的心灵受它触动外，其本身既无所谓善，亦无所谓恶，因此最后我就决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地支...
评分斯宾诺莎的哲学的流行度，或他的名字的流行度，似乎都不及身前身后的柏拉图笛卡尔康德黑格尔等人。但是这丝毫不影响他个人和他思想无上的魅力。我印象中，罗素在谈到哲学家的时候，称斯宾诺莎或许是古往今来道德上最为高尚的人。我以前在读茨威格的时候曾想，茨威格是一个典型...
用户评价
澄清了一些《伦理学》里没有点明的地方。比如，斯宾诺莎是如何定义“定义”的。他笔下的定义绝不是欧几里得笔下的定义，他的定义是动力论的定义。这在一定程度上启发了我们对于《伦理学》几何学写作方式的理解。几何学的秩序究竟想表现什么？遗憾的是，在马上高潮的地方戛然而止，余下部分散佚，不知是没写完还是丢掉了。这里也是一个提示，因为在定义理智的本质时，明显遇到了困难。如果回归到笛卡尔那里就是，人如何认识简单自然的问题。而对于斯宾诺莎本人，则是关于特殊事物本质的知识何以可能的问题。
评分“为了我知道，我不必知道我知道。”
评分斯宾诺莎方法上继承自笛卡尔，但气质上完全不同（有点像罗素和维特根斯坦），个人认为体系最精致的两位形而上学家之一，某些观点似可看作康德和逻辑原子论的先驱
评分黑格尔说过，达到斯宾诺莎的学术高度是不容易的，达到斯宾诺莎的人格高度是不可能的。斯宾诺莎在此书中不仅仅基于一个哲学乃至于神学的高层面去论述数学和哲学，也在本书中穿插了自己的做人思想，要至善和追求真善，要永不停息地追求真理，作为三巨匠之首的哲学家的思想对现在来说颇有争议，而且这本书也没有写完，但是字字珠玑，论述方式铿锵有力。
评分尚有兴趣读，但无兴趣深究，因佛家对知性的讨论无疑较此更为深刻、明快，然而每个人都应尽快使自己拥有斯氏这样的对真理的热忱与坚信（重印这么多次，都不作校订，还保留译者在特殊时代所作的自我检讨式序言，出版社太不尽责）。
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