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出版者:第1版 (2003年1月1日)

作者:胡玉鸿编

出品人:

页数:583

译者:

出版时间:2003-11

价格:39.0

装帧:平装

isbn号码:9787503645327

丛书系列:

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• 东吴大学
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好的，这是一份不包含《东吴法学文粹》内容的图书简介，详细且自然： --- 《明清法律思想的演变与社会实践：以宗族、律例与司法判例为中心的研究》 作者： 王景明 著 出版社： 华东师范大学出版社 页码： 约 580 页 定价： 98.00 元 --- 书籍概述 本书聚焦于中国明清两代（约 1368 年至 1911 年）法律思想的复杂图景及其在具体社会结构中的运作机制。有别于传统仅关注国家律典（如《大明律》《大清律例》）的宏大叙事，《明清法律思想的演变与社会实践》深入剖析了法律文本背后的“活态法”，即法律在宗族、乡村社区以及地方司法实践中所呈现出的多样性与地方性。 作者王景明教授，作为国内知名的法律史与社会史交叉学科专家，通过对地方志、宗族族谱、司法档案（如判牍、笔录）、清代司法行政文书以及晚清法律改革文献的细致梳理与跨学科解读，构建了一幅多层次、立体化的明清法律社会图景。本书旨在回答一个核心问题：在国家法权力的笼罩下，基层社会是如何理解、阐释、甚至“重构”法律的？法律的生命力究竟体现在何处？ 核心研究议题与内容结构 本书共分六个主要部分，层层递进，系统阐释了明清法律思想的内在张力与外在表现： 第一部分：法律思想的理论基础与儒家教化（约 100 页） 本部分首先回顾了宋代以来儒家思想对刑名法体系的渗透，重点剖析了“礼法结合”的理论是如何从官方儒学（如程朱理学）渗透到司法实践的指导原则中的。 “情理”与“法条”的张力： 探讨了在司法实践中，法官如何平衡僵硬的律条（“文法”）与个案中的“人情事理”（特别是对孝悌忠信的考量）。 法制教化论的兴起： 分析了明清时期，尤其是在地方士绅阶层中，法律被视为教化民众、维护社会秩序的工具，而非仅仅是惩罚的手段。重点考察了《大训诂》《户律》等文本对民间法律观念的影响。 法律知识的普及与地方士绅的角色： 考察了在科举制度下，受过儒家教育的士绅阶层如何通过解读律例、参与乡绅调解，成为事实上的“基层法律仲裁者”。 第二部分：宗族：次级法律秩序的构建（约 120 页） 宗族制度是明清社会结构的核心，本书用大量篇幅探讨了宗族如何作为一种强大的社会组织，形成一套独立于国家法之外或依附于国家法的“家法”和“族规”。 族规与家法的法律效力边界： 详细比较了族规中关于财产继承、婚姻纠纷、伦常失范等条款与国家刑、民律的重叠、补充与冲突。展示了宗族惩戒权（如逐出、杖责）在地方实践中的威慑力。 代际传承与法律记忆： 通过对族谱中“家训”和“祖训”的分析，揭示了法律规范是如何通过家族叙事被内化并代代相传的，形成了区别于官方文件的“家族法律记忆”。 诉讼中的宗族干预： 研究了地方官府在处理涉及宗族成员的案件时，如何默认或利用宗族的意见来达成“息讼”，体现了国家法对地方自治的让渡。 第三部分：律例的细微之处：法律条文的活化（约 110 页） 本部分摒弃对律例条文的表面阅读，转而关注律例在清代不断累积、变动的过程，即“例”的意义。 律与例的动态关系： 深入分析了“恩诏”“批注”“职衔”“钱粮”等细微差别如何导致同一律条在不同时空下产生不同的法律后果，这是明清法律复杂性的核心体现。 “准例”在基层司法中的优先性： 考察了地方官员在判案时，如何更倾向于引用最新或最具体的“准例”，而非遵循原则性的“律条”，这反映了司法实践对效率和特殊性的追求。 刑名审判的技术化： 描述了审判文书的格式化过程，以及审判者在套用律例模型时，如何通过对事实的取舍来达成预期的司法结论。 第四部分：司法判例：地方治理的隐形法源（约 130 页） 这是本书最具创新性的部分之一，作者通过挖掘地方性司法档案，展示了判例在构建地方法律习惯中的作用。 “汇案”与“旧案”的再审视： 考察了地方官员（如知县、巡抚）如何收集、汇编本辖区内的典型判决（汇案），并将这些判例作为未来审判的参考依据，实际上形成了事实上的“地方判例法”。 案例的文本化与意义漂移： 分析了司法文书（如“案卷”、“笔录”）是如何将复杂的社会冲突简化、定型化为可供审阅的法律文本，以及在不同官员手中，同一案例的法律意义如何发生漂移。 诉讼策略与法律知识的运用： 研究了原告和被告如何运用对当地历史判例的了解，来构建有利于自己的诉讼叙事，揭示了法律知识在社会互动中的权力属性。 第五部分：晚清法律改革的理念冲突（约 80 页） 本书最后一部分转向清末的法律现代化进程，分析了传统法律思想如何在新旧思想的碰撞中挣扎。 “外说法”的引入与本土消化： 考察了日本和西方法律概念（如“私权”“法人”）在引入中国法律界时，精英阶层如何努力将其与传统的“义理”概念进行对接。 旧官僚与新学者的分野： 对比了以沈家本为代表的修律大臣与传统士绅在法律改革目标上的差异，前者侧重于国家主权和国际接轨，后者则更关注传统伦常的维护。 本书的学术价值 《明清法律思想的演变与社会实践》打破了将中国古代法律视为停滞不变的刻板印象。它强调法律观念不是自上而下灌输的单向过程，而是在国家律典、儒家伦理、宗族权力、地方行政实践等多种力量的持续拉锯与互动中，动态生成的结果。 本书为研究明清社会史、法律史、制度史的学者提供了丰富的一手资料解读和创新的研究方法论，特别是对于理解中国法制现代化转型前夜的社会心理结构，具有不可替代的参考价值。它向读者展示了法律在历史深处是如何被“人”所塑造、使用和误用的。 --- （全书约 1500 字）

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对于非专业人士如我来说，这本书的挑战性在于其对早期法律术语的精确使用。不过，正是这种专业性，才成就了它的价值。我不是法学专业出身，但阅读这本书的过程，就像是在进行一场智力上的角力。它强迫你跳出日常语言的舒适区，进入到那个特定的历史语境中去思考。 其中关于“赋役制度与司法权力的联动”的部分，对我启发很大。孙吴政权早期，为了巩固江东基业，对于人口和资源的控制极为看重，这直接影响了司法判决的方向。很多看似与“刑罚”无关的行政规定，在实际执行中却具有强大的法律约束力。书中通过对赋役逃亡案件的分析，生动地再现了当时基层官吏的审讯手段和地方豪强的斡旋能力。这让我联想到，古代的法律实践，往往是书面规则与潜规则复杂交织的产物。更让我印象深刻的是，编者在梳理这些复杂关系时，所展现出的那种冷静的叙事风格，不带任何主观臆断，只是将史料的脉络清晰地呈现在读者面前。每一次我以为自己抓住了某个核心逻辑时，下一段文字又会以新的证据链将我的认知推向更深处。这是一本需要反复咀嚼、并且每次都会有新发现的佳作。

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初读此书，我最大的感受就是其文本的“穿透力”。很多时候，我们谈论古代法律，总习惯于套用后世的标准去进行审视，仿佛古代的法律人都是被蒙蔽的。然而，这本书却巧妙地避开了这种傲慢的俯视视角，而是努力去理解东吴法律人的思维逻辑和时代局限性。书中对于“重农抑兼并”政策在司法实践中的体现，进行了深入的剖析。比如，在处理土地兼并纠纷时，如何平衡维护宗族利益与国家赋税收入之间的矛盾，这一点在当时的东吴地方官员那里，绝对是个头疼的问题。 我特别留意了其中关于“名分”与“刑罚适中”的讨论。东吴的法律体系中，等级观念根深蒂固，但奇怪的是，在某些涉及人身伤害的案件中，又表现出一种近乎“温情”的克制。通过对比同时期曹魏的严苛法律，这本书揭示了东吴法律在儒家伦理感召下，试图在维护统治秩序与社会稳定之间寻求的“中道”。读到关于特定族群（如“越人”或边境少数民族）法律适用差异的那一章节时，那种细微的社会张力跃然纸上。这绝不是一本学院派僵硬的教科书，更像是一部由顶尖的历史学家和法学家联手撰写的，带有鲜明“地域特色”的法律社会史画卷。它让我深刻认识到，法律从来都不是冰冷的规则集合，而是社会脉搏跳动的真实记录。

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这本《东吴法学文粹》的精装本拿到手沉甸甸的，光是翻开扉页的那一刻，就能感受到一种扑面而来的历史厚重感。我一直对魏晋时期江南士族的法律思想抱有浓厚的兴趣，尤其是东吴政权，他们似乎总是在传统与革新之间寻找着一种微妙的平衡。这本书的装帧设计很别致，那种仿古的纸张和字体选择，瞬间将人拉回到了那个风云变幻的年代。 我原以为这会是一本枯燥的纯理论汇编，但深入阅读后才发现，编者在选材上可谓是用心良苦。它不仅仅罗列了那些晦涩难懂的法条条文或判例分析，更多的是对当时社会背景下法律实践的细致描摹。比如其中一篇关于“乡闾自治”与“地方司法权限”的论述，通过具体的案例，清晰地展示了东吴地方豪强是如何在名义上的中央集权下，构筑起一套具有浓厚地方色彩的治理体系的。这种将宏大叙事与微观实证相结合的写法，使得阅读过程充满了“考古发现”的乐趣。每一次翻页，都仿佛能听到当年吴郡士人关于礼法冲突的激烈辩论声。编者在注释部分的处理也相当克制，既提供了必要的学术支撑，又不至于让正文显得臃肿，保持了阅读的流畅性，这一点非常值得称赞。我尤其欣赏其中对于孙吴时期《九官律》的片段重构，那种考据的严谨性，绝对是法史研究领域的精品之作。

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从结构上来看，这套文粹的编排逻辑堪称教科书级别。它没有采用简单的时间顺序或法律部门划分，而是采用了“主题式”的架构，比如“人身自由与奴婢制度”、“产权与契约关系”、“国家刑罚与宗族干预”等。这种安排极大地便利了读者针对特定研究兴趣进行深入挖掘。我个人对其中关于东吴“士族与司法权力的界限”的探讨最为着迷。 书中引用了多份地方文书的片段，显示出地方大族在法庭之上如何利用其社会地位对审判结果施加影响，这远比单纯阅读成文法典所能了解到的要复杂得多。它揭示了在古代，法律的“施行者”往往比法律条文本身更具决定性。这本书的价值在于，它将那些零散、难以整合的史料，通过一种高度提炼和系统化的梳理，变成了一套连贯的知识体系。阅读完毕后，我对东吴法制“刚中有柔，外圆内方”的特点有了更深刻的理解。它不是对后世法制的简单模仿或过渡，而是在特定的南方文化土壤上，生长出的具有强大生命力的法律形态。毫不夸张地说，这本书已经成为我案头常备的参考书目之一，每一次翻阅都能从中汲取新的养分。

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这本书的排版和印刷质量简直是艺术品级别的享受。很多古代文献的整理本，往往因为纸张质量或装帧粗糙而大打折扣，但这本《东吴法学文粹》完全没有这个问题。即便是那些引用自出土简牍或残存碑刻的拓片摹本，都清晰可辨，墨色浓淡适中，让人在阅读枯燥的法律条文时，也能感受到一种视觉上的愉悦。 我尤其想提及的是，此书的“比较视野”。虽然主题聚焦于东吴，但作者在旁征博引时，并未局限于当时的地理范围。书中穿插了对蜀汉或曹魏时期相关法律制度的简要对比，这种“横向切片”的分析方法，使得东吴法制的独特性和共性得到了更立体的展示。例如，在处理“私相授受”的罪名时，东吴的定罪标准明显偏向于维护宗族内部的“信义”，而非单纯的官府物权，这一点与北方政权的处理路径形成了鲜明对比。这种精妙的对比，不是生硬地堆砌史料，而是自然地融入行文之中，如同高明的棋手，在关键处落子，立刻点亮了全局。对于历史爱好者而言，这种细致入微的对比，无疑是极大的阅读福利。

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