作為世界文學界與研究莎士比亞的“莎學”、研究喬伊斯的“喬學”並駕齊驅的三大顯學之一的研究《紅樓夢》的“紅學”，著實是越來越熱鬧瞭。
我常異想天開地瞎琢磨，若是生前窮睏潦倒但卻是“紅學”濫觴的曹雪芹在天有靈，麵對目下你方唱罷我登場，眾說紛紜一片“紅”的繁榮景象，會作何感想？可誰曾想，在曹雪芹誕辰即將滿三百歲的前夕，如今連《紅樓夢》的作者是誰都成瞭疑問，“紅學”的濫觴者也自然變成瞭無頭案。這不，有文章說，《紅樓夢》的作者並非曹雪芹，而是齣自一位湖南籍人士的手筆，原作是用湘語寫成的，曹雪芹隻不過是個藝術加工者。
最近又有人考證齣，《紅樓夢》的作者倒是與曹雪芹沾邊，不過他隻是其中部分詩詞的創作者，而真正的作者是他的父親曹頫，也即是小說早期抄本上著名的批語者“脂硯齋”。可曹雪芹的父親到底是曹頫還是曹顒？而“脂硯齋”到底是誰，是男是女？都尚未塵埃落定。而在認為曹雪芹是《紅樓夢》作者顛撲不破的人裏，又有執著地認為那一百二十迴《紅樓夢》就是曹雪芹寫完瞭的，根本就沒有高鶚續書那麼迴事。不僅如此還有最新的考證推論，曹雪芹除瞭《紅樓夢》，還寫瞭一部《廢藝齋集稿》及其附錄《瓶湖懋齋記盛》殘文傳世；贊同與質疑，專傢學者各執一詞。
早幾年，已有驚人之語：國內現流行的《紅樓夢》程乙本並非曹雪芹的原刊本，多年來國內紅學界一直是以《紅樓夢》雕版，也就是現在常說的“盜版”為刊本研究的。真是“紅學”亂如麻，剪不斷，理還亂。難怪連頂著“紅學傢”冠冕的都常要感嘆自己是誤入“紅”塵。
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