具体描述
"世故人情"主要是一种人生智慧与政治智慧，从侧面凸现了一个神采飞扬的年代。本书节选了现当代文学史上很有名气的大家如鲁迅、巴金、郁达夫、老舍、叶圣陶等的散文和小品文，向读者展现了一个个鲜活而又充满情趣的精神世界。
《世故人情》这个题目是从朱自清先生那儿“偷”来的:据朱先生在《语文影及其他》序言里说，他原先计划着将“及其他”这部分写成一本书，就想命名为《世情书》。所谓“世情”，顾名思义，就是“世故人情”的意思。讲“世故人情”而能变成“及其他”，这本身就很有点“意思”。记得在“文革”中，报纸上在报道出席会议的一大堆要人显贵名单之后，往往带上“还有某某某”这样一句;这“还有”就是“及其他”，大概含有“附带”、“不入流”、“排不上座次”之类的意思。如此说来，“世故人情”恐怕就是“不入”正经（正式）文章之“流”的，但因此也获得了一种特殊价值:它可是“侃大山”的好材料。细细想来，也确乎如此，三五好友，难得一聚，天南海北，胡吹乱侃一通，除了“聊天（气）”之外，可不就要“谈世情”。这类话题，于人生阅历之外，往往透着几分智慧，还能逗人忍俊不禁，———就象人们一听到“还有”或“及其他”，就不免微微一笑。按朱自清先生的说法，这背后，甚至还暗含着“冷眼”看“人生”的“玩世的味儿”。这就进入了一种“境界”，我们不妨把它叫作“散文的境界”或“小品文的境界”———实在说，散文（小品）本来就是“侃大山”的产物;闲谈絮语中的智慧、风趣，连同那轻松自如的心态，都构成了散文（小品）的基本要素，并且是显示其本质的。五四时期，人们给深受英国随笔影响的小品文下定义时，即是强调“小品文是用轻松的文笔，随随便便地来谈人生”（梁遇春:《小品文选·序》）。把这层意思化为正儿八经的学术语言，我们可以说，“对于中国现代社会日常生活中的‘世故人情’的发微，开掘，剖析，构成了中国现代小品文与作家所生活的现实人生的基本联系方式之一;自然，这是一种艺术的联系:不仅决定着艺术表现的内容，而且决定着艺术表现的形式”。———您瞧，经过这一番学术化处理，“世情书”竟成了散文（小品）的“正宗”，“不入流”转化为“入流”:两者之间，本也没有严格的不可逾越的鸿沟。
“世故人情”主要是一种人生智慧与政治智慧。这可是咱们中国人的“特长”。有人说，中国这个民族不长于思辨，艺术想象力也不发达，却最懂世故人情，这大概是有道理的。我们通常对人的评价，很少论及有否哲学头脑，想象力如何，而说某甲“不通世故”，某乙“洞达人情”，都是以对“世情”的把握与应对能力，也即人生智慧、政治智慧的高低作为标准的。中国传统文化，无论是孔孟儒学，还是法家、道家，对“世故人情”体察之精微、独到，都足以使世人心折。郭沫若在《十批判书》里，就曾经赞叹韩非《说难》、《难言》那些文章“对于人情世故的心理分析是怎样的精密”，以为“他那样的分析手腕，出现在二千多年前，总不能不说是一个惊异”。鲁迅在研究中国小说史时，也从中国明、清两代小说中，发掘出了“人情小说”这一种小说类型（流派）。他评价说，这类小说常“描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也”———朱自清先生所谓“世情书”或许就源出于鲁迅也说不定。当然，也不妨说，这是“英雄所见略同”:整整一代人都同时注意到（或者说努力发掘）中国传统文化中的政治智慧与人生智慧，这个事实本身就是发人深思的。先哲早已说过，中国历史就是一部“相斫史”，由此而结晶出传统文化中的“世故人情”;历史进入本世纪，急剧的社会改革导致人心大变，纵横捭阖的政治斗争的风云变幻，更是逼得人们必须深谙人情世故。天真幼稚，思维方式的简单化，直线化，认识与现实的脱节，甚至可能带来灭顶之灾。著名散文家孙犁在收入本书的《谈迂》一文中，就说到“文化革命”中由于“不谙世情”怎样备受磨难。这是一个毋庸回避的事实:中华民族是在血的浸泡中学会懂得“世故人情”的。因此，如果有人因为中国人富有政治智慧、人生智慧而洋洋自得，无妨请他先想一想我们民族为此付出的代价:“世情书”背后的血的惊心与泪的沉重是不应该忘记的。
但如果因此而走向极端:时时、处处念念不忘，沾滞于兹，无以解脱，也不会有“世情书”的产生。朱自清先生曾说，《左传》、《战国策》与《世说新语》是中国传统中“三部说话的经典”。应该说，《左传》与《战国策》里都包含有十分丰富的人生智慧与政治智慧，但它们“一是外交辞令，一是纵横家言”，都不是我们所说的“世情书”。真正称得上的只有表现了魏晋“清谈”风的《世说新语》。这里的关键显然在“说话人”（作者）主体的胸怀，气质，心态，观照态度。鲁迅尝说“魏晋风度”于“清峻”之外尚有“通脱”的一面。“通脱”即是“随便”;如果说“玩世”嫌不好听，那么也可以说是“豁达”。所谓“豁达”，就是“看透”以后的“彻悟”。这既是彻底的清醒，又是一种超越，另有一番清明、洒脱的气度。这就是我们通常所说的“幽默”———这是更高层次的智慧，也是更高层次的人生的审美的境界。在我看来，真正达到了这一境界的，魏晋文人之外，唯有五四那一代。当然，两者文化背景的不同是自不待言的:五四时期的知识分子深受西方理性主义精神的影响，科学民主的现代观念已经内化为自身的生存要求，但他们却又身处于中国传统习俗的包围之中，内心要求与现实环境的强烈反差，使他们不仅在感情、心理上不能适应，觉得象穿一件潮湿的内衣一样，浑身不自在;而且时时、处处都会产生荒诞感。这在某种意义上，是对自我（及民族）生存方式的荒诞性的清醒的自觉意识，因此，它是刻骨铭心的;说出来时又是尽量轻松的。但敏感的读者自会从那哭笑不得、无可奈何的语气中体会到，作者一面在嘲笑，甚至鞭挞中国文化与中国国民性的某些弱点，一面却又在进行着自我调侃:而恰恰是后者，使这类散文的“批判”不似青年人的火气十足，锋芒毕露，而别具“婉而多讽”的风致，这又在另一面与中国传统的美学风格相接近了。读者只要读一读收入本集的丰子恺的《作客者言》，林语堂的《冬至之晨杀人记》，梁实秋的《客》，就不难体味到，五四这一代作家笔下的“世情书”中的幽默感，产生于现代“理性之光”对中国传统“世相”的映照，其“现代性”是十分明显的。“幽默”里本来也多少含有点“玩世”的味道———在参悟人情世故之后，似乎也必然如此。但这里好象也有个“线”，“玩世”过了头，就会变成“帮闲”以至“帮凶”。这在中国，倒也是有“传统”的;鲁迅早就指出过，只讲金圣叹的“幽默”，未免将屠夫的凶残化为一笑;“从血泊中寻出闲适”，是根本不足取的。也还是鲁迅说得对，“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’固然不是好话，但说他‘深入世故’也不是好话。‘世故’似乎也象‘革命之不可不革，而亦不可太革’一样，不可不通，而亦不可太通的”。“世情书”中的幽默，正在于恰到好处地掌握了“世故”“不可不通，亦不可太通”之间的“分寸”，也即是“适度”。从人生态度上说，则是既看透人生，不抱一切不合实际的幻想，又积极进取认真，保存一颗赤子之心。在“玩世不恭”的调侃语调底下内蕴着几分愤激与执著，形成了这类现代“世情书”丰厚的韵味，其耐读处也在于此。读这样的散文，不管作者怎样放冷箭，说俏皮话，你都能触摸到那颗热烈的心，感受着那股“叫真”劲儿，这也是构成了本世纪以来中国知识分子与文学的时代“个性”的。
作者简介
目录信息
读后感
这本书第一次读是从学校图书馆借来看的，没有读完，就忍不住又买了一本。 看到豆瓣上几乎没有人读这本书，这套书，很惊讶。我一向认为豆瓣是不会淹没任何一部出色的作品的，哪怕这是一部选编的丛书。 这一套书每一册的名字都很有个性，从没有见过这样的一套涉及...
评分这本书第一次读是从学校图书馆借来看的，没有读完，就忍不住又买了一本。 看到豆瓣上几乎没有人读这本书，这套书，很惊讶。我一向认为豆瓣是不会淹没任何一部出色的作品的，哪怕这是一部选编的丛书。 这一套书每一册的名字都很有个性，从没有见过这样的一套涉及...
评分这本书第一次读是从学校图书馆借来看的，没有读完，就忍不住又买了一本。 看到豆瓣上几乎没有人读这本书，这套书，很惊讶。我一向认为豆瓣是不会淹没任何一部出色的作品的，哪怕这是一部选编的丛书。 这一套书每一册的名字都很有个性，从没有见过这样的一套涉及...
评分这本书第一次读是从学校图书馆借来看的，没有读完，就忍不住又买了一本。 看到豆瓣上几乎没有人读这本书，这套书，很惊讶。我一向认为豆瓣是不会淹没任何一部出色的作品的，哪怕这是一部选编的丛书。 这一套书每一册的名字都很有个性，从没有见过这样的一套涉及...
评分这本书第一次读是从学校图书馆借来看的，没有读完，就忍不住又买了一本。 看到豆瓣上几乎没有人读这本书，这套书，很惊讶。我一向认为豆瓣是不会淹没任何一部出色的作品的，哪怕这是一部选编的丛书。 这一套书每一册的名字都很有个性，从没有见过这样的一套涉及...
用户评价
《世故人情》这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我穿越复杂的人性迷宫。我曾经以为，人与人之间的交往，应该是坦荡而直接的，但现实却远比我想象的要复杂得多。书中所描绘的那些微妙的心理活动，那些隐藏在言语背后的意图，都让我感到十分受用。我尤其欣赏书中对于“边界感”的阐述。在很多关系中，我们都曾因为未能明确自己的边界，或者未能尊重他人的边界，而产生了不少摩擦。 我记得书中有一个关于“借钱”的例子，作者详细分析了，为什么很多人宁愿接受朋友的“不情愿”的帮助，也不愿直接拒绝，以及这种行为可能带来的长期影响。这让我回想起自己过去的一些经历，因为“不好意思”而答应了一些并不想做的事情，最终不仅没有得到好感，反而让关系变得更加尴尬。这本书让我明白了，明确的边界感，并非是冷漠无情，而是一种对自我和他人的尊重，是维系健康人际关系的重要基石。
评分《世故人情》这本书，对我而言，就像是在迷雾中找到了一盏灯。我曾经在人际交往中摸索前行，常常因为不理解他人的行为而感到困惑，因为自己的不当言语而后悔。作者用一种极其贴近生活化的语言，揭示了人情世故中那些不易察觉的规律。我特别喜欢书中对于“馈赠”的讨论。在很多人看来，送礼是一种物质上的交换，但《世故人情》却强调了送礼背后所蕴含的情感价值和社交意义。 我记得书中有一个关于“人情债”的章节，作者详细阐述了，当我们接受了别人的恩惠时，我们实际上是在建立一种无形的情感连接。这种连接，并非是简单的报恩，而是一种对未来互助的期待。我曾经因为一次被帮助而心安理得地接受，却没有意识到，这在我与对方之间，可能已经种下了一颗“情分”的种子。这本书让我明白，每一次的互助，都应该被珍视，并且适时地去回馈，这样才能让这份情分得以延续和深化。
评分翻开《世故人情》，我仿佛走进了一个由无数细微瞬间构成的万花筒。每一个故事，每一次对话，都折射出人性的复杂与微妙。我曾以为人与人之间的交往，是基于简单的逻辑和直接的需求，但这本书让我看到了隐藏在表象之下的更深层动力。比如，书中关于“人情债”的探讨，让我恍然大悟，原来很多时候，我们之所以会答应一些并不情愿的请求，并非是因为我们真的想要去做，而是因为我们深知，拒绝可能会让我们在未来的某个时刻付出更大的代价。 作者对“面子”这个概念的剖析，更是入木三分。在中国社会，“面子”不仅仅是一个虚无的概念，它承载着一个人的社会地位、尊严和归属感。书中通过一些生动的小故事，展现了人们为了维护“面子”所做出的种种努力，以及因此引发的种种尴尬与无奈。我反思了自己曾经在社交场合中，因为不懂得如何给别人“留面子”而造成的误会，也看到了他人因为我未能给予足够的尊重而产生的疏离感。这本书并非要我们变得虚伪，而是要我们理解，在人际交往中，适度的体谅和维护他人的尊严，是建立良好关系的基础。
评分《世故人情》这本书，对我而言，不仅仅是一本读物，更像是一次心灵的洗礼。我曾经以为，人际交往就如同棋局，每一步都应该精心计算，每一步都应该有明确的目的。但作者通过细腻的笔触，描绘出了那些隐藏在棋局之下的情感流动，那些看似漫不经心却意味深长的眼神交流。我曾一度对那些“左右逢源”的人感到羡慕，但也总是觉得他们似乎少了点什么——少了一份真性情。然而，读完这本书，我才明白，真正的“左右逢源”，并非是虚伪的逢迎，而是一种在理解人性基础上的恰当应对。 书中关于“沉默”的艺术，也让我大开眼界。我习惯于用言语来填补所有的空白，总担心沉默会显得尴尬或无知。但《世故人情》却告诉我，有时候，沉默比千言万语更有力量。一个恰到好处的沉默，可以传达出理解、支持、甚至是一种无声的警告。我反思了自己过去在一些重要时刻，因为急于表达而错失了倾听和思考的机会，也因为不恰当的言语而冒犯了他人。这本书让我开始学习，在适当的时候，用沉默去回应，去感受，去理解。
评分《世故人情》这本书，就像一位饱经风霜的老者，用他的人生智慧，为我揭示了人情往来的微妙之处。我曾在阅读过程中，多次被书中描绘的某些场景所触动，因为它们太过于真实，真实到让我看到了自己过去的影子。我记得书中提到过，在处理一些棘手的人际关系时，我们常常会陷入两难的境地：一方面，我们渴望真诚的交流，另一方面，我们又不得不顾及对方的感受和社会的规范。作者并没有给出一个简单的答案，而是引导我们去思考，如何在这种两难中找到平衡。 书中关于“感恩”的探讨，也让我深思。我们常常认为，感恩是一种理所当然的情感，但《世故人情》却提醒我们，感恩不仅仅是一种情感的回馈，更是一种社交的智慧。懂得感恩，并适时地表达出来，能够有效地巩固人际关系，为未来的合作打下坚实的基础。我曾因为一次帮助而理所当然地接受，却没有及时表达感谢，事后才发现，这种疏忽可能会让对方感到被忽视，从而影响了彼此的信任。这本书让我明白了，感恩是一种主动的行为，需要被精心经营。
评分坦白说，在读《世故人情》之前，我对于“圆滑”和“世故”这两个词，总是带着一丝抗拒，总觉得它们与“真诚”背道而驰。然而，这本书彻底颠覆了我固有的认知。它所描绘的“世故”，并非是牺牲原则的油滑，也不是虚伪的谄媚，而是一种对人性和社会运行规律的深刻洞察，以及在此基础上的智慧选择。书中关于“借力”和“合作”的讨论，让我看到了个体在复杂社会网络中的生存之道。我曾一度认为，所有的成功都来自于个人的努力和才华，但这本书让我明白了，在很多时候，懂得如何与他人有效合作，如何利用资源，才是成功的关键。 我尤其欣赏书中对“隐忍”的解读。在很多情况下，我们似乎被鼓励要积极争取，要锋芒毕露，但《世故人情》却告诉我们，有时候，适度的隐忍和退让，反而是一种更高级的智慧。这并非是懦弱的表现，而是一种蓄势待发，是为了在更合适的时机，以更有效的方式达成目标。我曾因为一些小小的误解而耿耿于怀，与他人产生隔阂，但读了这本书后，我开始反思，是否我过于看重一时的输赢，而忽略了长远的利益和关系的维系。
评分《世故人情》最令我印象深刻的是它对“情”与“理”之间张力的描绘。我们常常被教导要讲道理，但现实生活中的许多选择，往往夹杂着复杂的情感因素。这本书就像一位循循善诱的老师，引导我去审视这些隐藏在情感背后的动机，以及它们是如何影响我们的决策和人际关系的。我记得书中提到过，在处理亲友之间的借贷问题时，很多人会因为碍于情面而无法明确拒绝，最终导致关系疏远。作者并未简单地批判这种“不好意思”，而是深入剖析了这种心理的根源，以及如何通过更坦诚但又不失尊重的方式来沟通，从而在维系情感的同时，也处理好实际的利益问题。 我曾经以为，真诚便是解决一切人际关系的万能钥匙，但《世故人情》让我看到了“真诚”在不同情境下的不同演绎。有时，过度的真诚会显得不合时宜，甚至会伤害到他人。书中对“留有余地”的强调，让我开始反思自己过去在言语上的锋芒毕露。我曾坚信“实话实说”，却忽略了话语可能带来的杀伤力。现在回想起来，那些让我感到不舒服的社交经历，很多都源于我未能顾及他人的感受，未能理解他们话语背后可能存在的顾虑或期待。这本书并非是让我变得圆滑世故，而是让我学会更圆融地表达自己，更深刻地理解他人。
评分这本《世故人情》对我来说，更像是一面照妖镜，照出了我过去在人情世故中的种种稚嫩和不足。初读之时，我以为它是一本教我如何圆滑处事的指南，但随着翻阅的深入，我逐渐意识到，它所揭示的“世故”并非市侩或虚伪，而是一种对人性的深刻洞察和对社会运行规则的理解。书中那些看似平淡无奇的场景，通过作者细腻的笔触，被赋予了别样的意味。例如，在某个聚会场合，表面上的客套与寒暄，背后隐藏着怎样的考量和盘算，作者寥寥数语便能描摹得淋漓尽致。我回想起自己曾经在类似场合的笨拙应对，或是过于坦率而得罪人，或是试图讨好却显得矫揉造作，都与书中所述的“恰到好处”相去甚远。 这本书让我明白，很多时候，我们所遭遇的“不顺遂”，并非是命运的恶意捉弄，而是我们对人情世故理解的偏差所致。我曾因为一次合作中的小失误而感到耿耿于怀，认为对方过于斤斤计较，但读完《世故人情》后，我才意识到，在商业往来中，一个微小的承诺失信，可能就足以动摇长久的信任基础。书中关于“得饶人处且饶人”与“原则不容退让”之间的微妙平衡，更是让我受益匪浅。它并非鼓励我们为了蝇头小利而牺牲原则，而是在坚持原则的同时，保留一份人情味，避免将一次次的摩擦升级为无法挽回的裂痕。
评分《世故人情》这本书，与其说是一本教科书，不如说是一面镜子，映照出我曾经在人际交往中的种种盲点。在阅读过程中，我时常会想起自己过往的经历，那些让我困惑、甚至懊恼的时刻，在书中的某些段落里得到了清晰的解释。我曾以为，只要我做得够好，足够努力，就一定会被人认可和尊重，但事实并非如此。书中关于“能力与认可”之间并非简单的线性关系，以及“情感连接”在职场和生活中所扮演的重要角色的论述，让我有了全新的认识。 我记得书中有一个关于“递话”的章节，作者详细阐述了在交谈中，如何适时地接过话题，如何巧妙地将话题引向更深入或更积极的方向，以及如何避免打断他人或抢话。这让我回想起自己过去在团队讨论中，常常因为过于急于表达自己的观点，而忽略了倾听他人的发言，甚至无意中打断了别人的思路，给别人留下了不尊重、不体谅的印象。这本书让我明白，有效的沟通不仅仅在于说什么，更在于如何说，以及何时说。
评分拿到《世故人情》这本书，我并没有抱着学习什么“生存法则”的心态，更多的是出于一种对人性探索的好奇。然而，随着阅读的深入，我发现这本书所提供的内容，远超我的预期。它并非是那些教人如何“算计”的功利性读物，而是通过一个个细致入微的观察和生动的故事，帮助我们理解人与人之间微妙的互动模式。我曾以为，人与人之间的关系，是建立在物质利益或者情感吸引之上的，但这本书让我意识到，很多时候，隐藏在这些显性因素之下的，是对“价值”和“意义”的追求。 书中的一个观点让我印象深刻：很多人在社交中会下意识地去“包装”自己，无论是语言、行为还是生活方式，都试图展现出自己“更好”的一面。作者并没有简单地批判这种“包装”，而是深入分析了其背后的心理需求，以及这种行为如何影响了人际关系的真实性。我回想起自己曾经在某些社交场合，为了显得“与众不同”或“更有见识”，而故意夸大自己的经历或知识，事后常常感到一丝尴尬。这本书让我明白了，真正的“价值”，往往不需要刻意的包装，而是自然流露的。
评分嬉笑怒骂皆成文章
评分嬉笑怒骂皆成文章
评分雅致小语，三两成文，忍俊不禁，发人深省。
评分原来是一套书啊，感觉这几个人选文很有一套嘛233，看完这一套大概可以开几个假冒的作者微博号经营一下????????????????????
评分雅致小语，三两成文，忍俊不禁，发人深省。
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