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出版者:海南出版社

作者:何光岳

出品人:

页数:1086

译者:

出版时间:1996-08

价格:168.00

装帧:平装

isbn号码:9787806173459

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 帝王
• 中国历史
• 历史人物
• 传记
• 王朝
• 古代史
• 君主
• 政治
• 文化

《风起青萍：从汉唐气象到宋明风骨的士人画卷》 作者： 佚名士人 出版社： 翰墨轩 出版时间： 庚子之秋 定价： 肆拾捌圆整 --- 卷首语：风云际会，笔墨所至 吾辈生于太平之世，然心系古今之变。观夫千年史册，帝王将相固然赫赫有名，然真正支撑起华夏文明骨架的，却是那些潜心耕耘于庙堂与江湖之间的士人群体。他们以笔为剑，以墨为盾，在朝堂的喧嚣与田园的静谧中，勾勒出属于那个时代的精神风貌与审美旨趣。 《风起青萍》并非一部宏大的历史叙事，更非帝王功过之详尽编年。本书聚焦于一个更为细腻、却又至关重要的角度——中国古代士人阶层在不同历史阶段的文化转向、生命哲学与艺术实践。 我们试图穿透帝王的威仪，去倾听那些身居高位或隐居山林的文人们，如何在时代的洪流中确立自我，如何在儒、释、道三家思想的交织中寻找安身立命之道。 本书共分为三编，拾遗补阙，串联起自汉魏风流至明代晚期的士人精神史。 --- 第一编：魏晋风度与南渡孤音（约500字） 主题聚焦： 魏晋士人的“竹林之志”与玄学思辨，以及东晋士人南迁后的文化重塑。 自汉代独尊儒术之后，经曹魏、西晋的纷乱，士人的精神世界开始发生深刻的裂变。本篇首先探讨“竹林七贤”所代表的那一股“魏晋风度”。这不仅是一种饮酒放歌、崇尚自然的表象，更是对僵化礼教体系的消极反抗与对个体生命本真的回归。我们详细梳理了嵇康的《广陵散》与其“非汤武而薄周孔”的思想内核，分析了山涛、王戎等人在政治理想与个人逍遥之间的微妙平衡。 随后，笔锋转向永嘉之乱后的中原士族南渡。这一迁移不仅是地理上的位移，更是文化上的“再造”。在江南湿润而富饶的土地上，以王导、谢安为代表的士族如何结合本土文化，形成了“王谢风流”，并奠定了南朝清峻、典雅的艺术基调。重点分析了书法（如兰亭集序所蕴含的生命哲学）、山水画的萌芽阶段，以及士人对“清谈”这一社会实践的推崇，如何成为维系阶层认同的核心机制。 本篇认为，魏晋士人完成了中国知识分子对“个人价值”的第一次深刻自觉，为后世反抗专制、追求自由埋下了思想的伏笔。 --- 第二编：盛唐气象与晚唐的沉思（约500字） 主题聚焦： 盛唐士人的“兼济天下”情怀与晚唐的颓废、诗歌的意象深化。 唐代是士人精神的鼎盛时期，其特征是自信、开阔与强烈的入世精神。本篇首先审视盛唐的“盛唐气象”如何渗透到士人的创作之中。李白的大胆浪漫、杜甫的沉郁顿挫，乃至王维、孟浩然的田园诗，其背后共同的支撑是国家强盛带来的士人自信。我们不再将他们的诗歌视为单纯的文学创作，而是将其视为士人个体与宏大帝国命运相连的“宣言”。探讨了科举制度在初唐对庶族知识分子的提携作用，以及他们如何通过诗赋在政治上实现抱负。 然而，这种盛世的信心并非没有代价。安史之乱成为一个巨大的转折点。本篇的后半部分转向晚唐，考察士人如何从“兼济天下”的理想跌入“独善其身”的沉思。李商隐、杜牧等人的作品中，弥漫着对历史兴衰的无力感和对个人情感的极致挖掘。这种气质的转变，预示着宋代“内圣外王”哲学思辨的到来。 我们尤其关注边塞诗派，分析这类题材如何体现士人对“功业”的渴望，即使是在和平年代，这种对“经世致用”的追求也从未停歇。 --- 第三编：宋明理学与文人的“心学”转向（约500字） 主题聚焦： 宋代理学对士人世界观的重构，以及明代心学对个体主体性的解放。 宋代是士人文化真正走向成熟的阶段，其标志是理学的兴起。本书认为，理学（程朱理学）是士人面对唐末五代分裂后，为重建社会秩序和精神依托所做的“理论工程”。它将伦理纲常提升到宇宙论的高度，深刻影响了士人对“格物致知”的理解，使他们从关注外在功业转向关注内在修养的完善。 随后的明代，特别是阳明心学的影响，则将士人精神推向了另一个高峰——主体性意识的觉醒。王守仁“心即理”、“知行合一”的思想，赋予了普通文人前所未有的精神权力，即“我心即是天理”。本篇将详细阐述这种思想如何体现在明代中晚期的白话小说、戏曲创作以及私人交往（如东林党人的活动）之中，展现了士人如何将儒家理论转化为一种积极入世、坚持批判精神的实践力量。 本篇也探讨了明代中后期士人对“闲适”的追求，如唐寅、文徵明等人的画作与诗文，如何展现他们在理学规范下，对艺术生活自由的隐秘向往。 --- 结语：不朽之魂 《风起青萍》以史为鉴，以文为镜，试图描绘出中国历代士人如何在历史的十字路口，不断调整其精神罗盘，最终塑造出中华民族独特的文化韧性与审美高度。本书的价值，在于发掘那些潜藏于浩瀚史料背后的“士人精神光谱”，其光芒，远比帝王更持久，更值得我们反复品读。 （全书近十五万字，配有相关诗文、书画拓本精选插页五十余帧。）

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这本书的语言风格是一种非常成熟、沉稳的叙事腔调，它避免了时下流行历史读物中常见的那种过于煽情或戏谑的笔法，而是保持了一种冷静的、近乎史诗般的基调。阅读过程中，我很少会因为某个词句而跳脱出历史的氛围，这得益于作者对古典汉语的娴熟运用，使得即便是描述复杂繁琐的朝堂辩论或军事部署，也能保持清晰的逻辑和优美的文采。特别是书中对一些重大历史转折点——比如某个王朝的覆灭前夜——的描写，笔力遒劲，寥寥数语便能勾勒出山雨欲来的紧张感和无可挽回的悲剧色彩。它要求读者投入一定的专注力，但回报是极其丰厚的，它给予的不是简单的历史知识，而是一种对历史进程的深层体悟，如同品鉴一坛陈年的老酒，初尝可能觉得醇厚内敛，细品之下方能体会其绵长悠远的韵味。

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这部《中国帝王大全》真是让人眼前一亮，尤其是对于那些对中国古代历史，特别是帝王将相的生平事迹感兴趣的读者来说，简直是一本不可多得的宝典。我个人非常喜欢它在叙事上的细腻处理，作者似乎不仅仅是在罗列帝王的名字和在位时间，更是在挖掘这些君主背后的个人特质、决策动机以及他们对历史走向产生的深远影响。比如，对于某个特定朝代的开国皇帝，书中没有采用那种扁平化的“英明神武”的刻板印象，而是深入剖析了他们在夺权过程中的权谋智慧，以及在建国初期的困境与取舍。我尤其注意到，书中对一些在历史上争议较大的帝王，如暴君或昏君，也给予了相对平衡的视角，引用了多方史料进行对比分析，而不是简单地盖棺定论。这种严谨的学术态度和深入浅出的叙述方式，使得即便是对历史不太熟悉的读者，也能很快沉浸其中，领略到历史的波澜壮阔。每一次阅读，都像是在与这些遥远的统治者进行一场跨越时空的对话，感受他们的喜怒哀乐与时代洪流的碰撞。

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我个人对这本书中关于“文化塑造”的部分印象最为深刻。以往读到的帝王史，大多关注军事胜利或内政改革，但《中国帝王大全》出色地描绘了历代帝王如何在文化上留下自己的烙印，以及这种烙印如何反过来影响了后世的社会风貌。书中详细介绍了某些皇帝如何推崇儒学、打压异端，或是如何通过修建园林、赞助艺术来构建自己的意识形态合法性。这种对软权力操作的挖掘，让我意识到帝王不仅仅是政治家，更是文化符号的缔造者。作者似乎对文化史有着深厚的功底，能够清晰地梳理出不同时期“官方审美”的演变轨迹，以及那些潜藏在宫廷秘史下的思想暗流。这本书的价值在于，它不仅仅讲述了“谁做了皇帝”，更深入地探讨了“成为皇帝意味着什么”，以及他们如何通过文化工具来巩固其至高无上的地位，极大地拓宽了我对中国古代政治生态的认知边界。

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作为一名业余历史爱好者，我一直在寻找那种能够将宏大叙事与微观视角完美结合的著作，而《中国帝王大全》恰好满足了我的期待。与其他侧重于政治军事层面的帝王传记不同，这本书花费了相当大的篇幅去探讨“帝王心术”与“治国方略”之间的辩证关系。书中对不同时期帝王们如何平衡士族、宦官、文官集团的权力制衡有着独到的见解。举个例子，关于某个盛世的描述，作者没有止步于经济的繁荣和疆域的拓展，而是深入分析了支撑这些成就背后的财政改革和人事选拔制度是如何运作的，以及这些制度是如何随着时间的推移逐渐僵化和腐朽的。这种剖析工具理性层面的文字，读起来酣畅淋漓，让人能清晰地看到权力的运行轨迹。我甚至觉得，这本书与其说是一本历史书，不如说是一部关于“如何管理一个庞大帝国”的教科书，充满了可供现代借鉴的智慧和警示。

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这本书的编排结构堪称一绝，它不像许多同类书籍那样，只是按照时间顺序机械地罗列人物，而是巧妙地构建了一张错综复杂的权力网络图。我发现作者在梳理脉络时，特别注重“承继”与“反思”的主题。例如，当阐述某一王朝中期权力斗争的残酷性时，会回溯到前任君主的某些政策失误，或是开国先祖的某些遗训未被遵守，这种前后呼应的处理方式，极大地增强了阅读的连贯性和历史的宿命感。细节的把握也令人称道，书中对宫廷礼仪、服饰制度、乃至特定历史事件发生时的气候地理环境都有所提及，这些“边角料”非但没有冲淡主线，反而像是给原本单薄的史实添上了厚实的色彩和立体感，让人仿佛身临其境地感受到了紫禁城内的森严与压抑。对于我这种希望不仅仅停留在“谁是谁”的层面上，而渴望理解“为什么会这样”的深度历史爱好者来说，这种结构安排无疑是最大的惊喜。

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