台灣的原住民－排灣族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:臺原出版社

作者:田哲益

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002年01月25日

价格:NT$ 300

装帧:

isbn号码:9789579261982

丛书系列:臺原文化叢刊

图书标签:

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台灣的原住民－布農族：山林共生的生命史詩 書籍簡介 本書深入探討台灣原住民族群中，與中央山脈共生共存、以其卓越的狩獵智慧與精湛的音樂天賦聞名於世的布農族。這部作品不僅是一部民族誌，更是一幅細膩描繪布農族人如何在大自然的嚴苛考驗下，建立起穩固的社會結構、發展出獨特的宇宙觀與生命哲學的宏大畫卷。 布農族，被稱為「玉山之子」，其生活領域橫跨台灣高海拔山地，從濁水溪上游到秀姑巒溪流域，他們依山而居，以山為家，與險峻的地貌進行著永恆的對話。本書旨在還原一個真實、立體的布農族群像，拋開過往社會學或人類學中常見的「他者化」視角，以其自身傳說、歌謠和祭儀活動為經緯，編織出他們獨有的文化脈絡。 第一部：山脈的子民——布農的起源與遷徙 本章節追溯布農族的古老傳說，探討他們如何從南島語族的廣闊譜系中獨立出來，並逐步向台灣高山核心地帶遷徙的歷史軌跡。 一、口傳歷史的羅盤： 藉由對數個主要部落（如郡社群、巒社群、卡社群等）的口述歷史進行比對分析，本書勾勒出布農族在不同歷史階段所面臨的環境挑戰與社會變遷。特別聚焦於他們如何適應高山氣候，發展出適合在陡峭山坡上耕作的梯田技術，以及他們對「祖靈」（Malahtatua）的信仰如何形塑了他們對土地的依戀與責任。 二、狩獵的哲學與禁忌： 狩獵在布農族社會中不僅是獲取食物的手段，更是一種嚴謹的社會實踐與精神修煉。本書詳細闡述了布農族對於獵物的尊重、狩獵的儀式化流程，以及由此衍生的社會階級與性別角色分工。從獵場的選定、工具的製作，到獵物的分配，無不體現著他們對自然資源的永續觀念。 第二部：時間的詠歎調——小米祭與農耕曆法 布農族的社會運作與時間觀念，緊密地繫於小米的生長週期。小米（Ismali）不僅是主食，更是祭祀、交易和社會地位的象徵。 一、射耳祭（Malahodaig）： 作為布農族一年中最重要的祭典，射耳祭是本書探討的核心之一。本書深入解析了儀式中的每一個環節——從前期的準備、公廨的搭建、長老們的祝禱，到最終的射鹿耳或豬耳的儀式。此祭典的目的不僅是祈求狩獵豐收，更是一種對年輕族人進行倫理教育、鞏固部落團結的媒介。透過對歷年祭典儀式的比對，展現了不同社群在面對現代化衝擊下，文化傳承的韌性與掙扎。 二、天籟的結構：經典八部合音（Pasibutbut）： 「Pasibutbut」被譽為人類音樂史上的奇蹟，是布農族文化中最廣為人知的部分。本書將其視為一種「聲音的曆法」進行解讀。我們將分析其和聲結構的科學性——如何藉由對泛音的精準控制，來呼應小米的生長階段與天象變化。這不僅是宗教儀式，更是一種對宇宙秩序的模仿與校準，反映了布農族人對天文學的深刻理解。 第三部：社會的韌性與傳承——規範與制度 布農族的社會結構是建立在一套複雜而有效的非正式規範之上，以確保社群在高壓的自然環境中得以維繫。 一、長老與議事會（Tumah）： 布農族社會的權威核心在於長老（Tumah），其權力基於其生活經驗、智慧的累積，而非世襲。本書描繪了部落議事會的運作模式，從爭端的調解、對外事務的決策，到對族人行為的道德約束，體現了高度民主化和共識決的治理體系。 二、婚姻、血緣與互助網絡（Kaka）： 在資源有限的山區，緊密的血緣關係與跨家族的互助網絡是生存的關鍵。本書詳細探討了布農族的親屬稱謂系統，以及「Kaka」（血緣群體或親族聯盟）如何在嫁娶、喪葬和災害發生時，提供實質的支持與義務。這種相互依賴的結構，遠比任何外在的法律條文更具約束力。 第四部：當山林遇見現代——衝擊與轉型 隨著日治時期的理蕃政策和戰後的社會變遷，布農族的生活方式遭受了巨大的衝擊。 一、從高山到平地的遷移： 本章分析了大規模的遷村運動對布農族傳統知識體系造成的斷裂。當族人脫離了原有的生態環境，小米祭的儀式性意義開始淡化，音樂的教育功能也面臨挑戰。本書探討了在這一過程中，文化工作者和族人自身如何努力在現代性與傳統之間尋找新的平衡點。 二、知識的再建構： 聚焦於當代布農族藝術家、音樂家和教育工作者，他們如何運用當代的媒介，如錄音技術、影像紀錄和新的教育體系，來重新詮釋和傳播祖先的智慧。這部分強調了「主體性」的恢復，即布農族人不再是被動接受現代化，而是主動地篩選、轉譯並復興他們的文化遺產。 本書透過豐富的田野資料、珍貴的歷史照片以及對當代族人的深度訪談，旨在提供一個立足於布農族內部視角，既有學術深度又不失人文關懷的全面性論述，讓讀者得以領略這群山林智者的堅韌生命力與他們傳承至今的動人樂章。

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我必须坦诚地指出，这本书的叙事节奏掌握得非常老练，它成功地避开了许多民族志写作中常见的“猎奇”或“他者化”的陷阱。作者的视角始终是谦卑而充满好奇的，他/她似乎是带着一颗渴望理解的心去观察和记录的。我特别喜欢它在描述排湾族婚姻制度和财产继承方式时所展现的细致入微。比如，关于嫁妆、聘礼的交换，以及不同家族对猎物或农作物的分配权，这些细节精确地勾勒出一个复杂而精密的社会运作机制。更难能可贵的是，书中穿插了对当代排湾族人在面对现代法律、教育体制冲击时所产生的文化张力与适应策略的探讨。这种对历史的尊重与对现实的关照相结合的方式，使得整本书的生命力极其旺盛，绝不是一本静止在过去的文献。它让我思考，一个族群的“存续”，究竟意味着什么，是保持原貌，还是在不断的对话中重塑自我？

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如果说有什么可以让我挑剔的，或许是书中涉及部分近现代政治变迁的章节略显简略，但这也许是为了保持主题的聚焦。整体而言，这本书在文化重构和民族认同的研究上达到了极高的水准。我尤其欣赏作者对排湾族传统“歌谣”的分析，那些旋律和歌词中蕴含的历史信息量，比许多文字记载还要丰富和直接。作者似乎成功地捕捉到了排湾族人那种深沉的、与土地共呼吸的生命哲学。阅读完后，我对“文化遗产”的理解彻底被颠覆了——它不是陈列在博物馆里的文物，而是活生生地存在于族人的日常生活、眼神交流和世代相传的技艺之中的。这本书提供了一个深度沉浸式的体验，让我得以窥见一个强大而优雅的文明如何在历史的夹缝中，以其独特的方式坚持着自己的尊严与美丽。它绝对值得反复品读，每一次重读都会有新的体会。

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这本书的语言风格是极其平实而有力的，没有华丽的辞藻堆砌，却能用最直接的方式击中读者的内心深处。我最受触动的是关于排湾族人对“死亡”和“祖灵”的观念。书中详细描绘了葬礼的仪式流程，以及亡者如何通过特定的程序，从现世的亲属身份，转变为具有守护力量的祖灵，这个转变过程充满了诗意和哲理。它让我重新审视我们自身社会中对生死的简单化处理。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些关于“善恶报应”的民间故事，它们是如何在没有成文法典的情况下，约束族人的行为，维护部落的和睦。对我来说，这本书最大的价值在于，它提供了一种看待“文明”的替代视角——一种根植于自然律法、强调集体责任而非个人主义的生存哲学。它像一面镜子，映照出我们现代社会在追求效率和物质富裕过程中可能遗失掉的某些更根本的东西。

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这本书简直是打开了一个全新的世界，我本来对台湾原住民的历史和文化只停留在教科书上那些非常表面的介绍，但这本书深入挖掘了排湾族的社会结构、信仰体系以及他们与自然环境之间那种密不可分的联系。作者的笔触细腻而富有洞察力，尤其是在描述他们的贵族制度和等级划分时，那种权力、血缘和土地交织的复杂性，让人读来拍案叫绝。书中对口传历史的梳理非常到位，那些关于祖灵、创世的古老传说，不再是干巴巴的文字记录，而是仿佛能听见老人家在火塘边低沉讲述的声音。我特别欣赏作者如何平衡人类学家的严谨与文学家的浪漫，使得原本可能枯燥的田野调查成果，变得如此引人入胜。它让我开始思考，在现代化的洪流中，一个族群是如何坚守其核心价值的，那份对土地的敬畏和对祖先的忠诚，是多么强大的精神支柱。这本书不仅仅是关于一个族群的研究报告，更像是一封写给失落文明的情书，充满了尊重和深沉的爱意。我几乎可以感受到那片土地上特有的阳光和泥土的气息。

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老实说，这本书的学术深度超出了我的预期，我原本以为它会更偏向于大众普及读物，但它在文化人类学的理论框架下，对排湾族图腾艺术（如百步蛇纹、人头纹）的符号学解析，简直是一场视觉与思想的盛宴。作者没有满足于简单地描述这些纹饰的美观，而是深入探讨了它们在不同社会阶层、不同生命阶段中所承载的禁忌、祝福与权力宣言。读到关于“五年祭”的部分时，我被那种高度仪式化的社会功能所震撼——它不仅仅是祭祀，更像是一部活着的历史教科书，是维系整个社会秩序和道德规范的基石。我尤其对书中提到的一些具体案例和访谈记录印象深刻，那些第一手资料的引入，让抽象的文化概念变得具体可感，仿佛亲身参与了那些重要的部落会议。对于任何想深入了解原住民文化内核，而非仅仅停留在表层风俗介绍的人来说，这本书绝对是不可或缺的案头必备之作。它要求读者投入时间和精力去思考，但回报是丰厚的知识和视角上的拓展。

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