具体描述
人類學家李維─史特勞斯的特長領域是原始社群的社會、神話、思維與歷史結構。《野性的思維》是他最完備、最深刻的作品，主要研究未開化人類的「具體」與「整體」思維特點、力申這種思維與開化人偏向抽象的思維並沒有「原始」與「現代」或「初級」與「高級」之別，而是人類歷史上始終存在、平行發展、各司文化職能、互補互滲的思維方式。全書在人類學之外，兼及語言、邏輯、社會學、心理學、美學、歷史、哲學，如事物命名與分類、結構與社會的關係、自然與文化的關係、個體名稱與一般名稱的關係、藝術形式與內容、歷史概念的辨析等問題，哲學、科學、藝術、文學的語言交相為用，蔚然可觀，是一本哲學意趣豐富的理論人類學傑作，凡對觀念史、對人類建制有興趣者，都應該一讀。
作者简介
李維．史特勞斯
(Claude Levi-Strauss, 1908-)，法國人類學家，早歲在巴黎大學主修哲學與法律，1934-37年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。其後久居美國，深入結構語言學、資訊與溝通理論。1948年返法，1959年
出任法蘭西學院教授。李維為二十世紀最偉大的人類學家之一，富於哲思，不囿於經驗主義，統綜各家學理，而多所創發。長於社會與文化之比較研究，於血族關係、宗教及神話尤有獨得見解，在1950年代至1980年代初期主導英
國、西歐及美國思想界，影響遍及社會科學、哲學、比較宗教、文學與電影的結構主義理論。
目录信息
读后感
给五星是因为作者的观点的确不错，当然不一定完全赞同。但本书的整体架构及论证的途径实在是相当复杂，抓住哲学的部分就会很难把握人类学的分析，如果在此想把二者同时说清楚，那还不如去看书了。 似乎本书可以看作作者把结构主义引入人类学的尝试，因此本书涉及太多领...
评分序P5 文化人类学：社会结构、神话结构、思维结构、历史结构。正如植物有“野生”和“园植”两大类一样，思维方式也可分为“野性的”（或“野生的”）和“文明的”两大类。野性的思维并非野蛮人的思维，而是一种未驯化状态的思维，以有别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思...
评分 评分太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...
评分列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...
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