對於榮格的工作成果，以及其如何影響當代世界意義追尋的方向，本書可謂絕佳的入門之作。－－羅伯．強生（Robert A. Johnson）《他，她，與我們》（He, She, and We）的作者。
《夢的智慧》是一場榮格心理學的嘉年華，可看出他們在嘉年華面具後面，吐露出意想不到的榮格面貌，更重要的是，他們發展、修正了榮格心理學，使它產生了多采多姿的現代面貌。－－龔卓軍
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第一代Jungian效仿，第二代质疑，第三代另辟蹊径。荣格对于“灵魂”的描述看似无迹可寻，却是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力实现自身人性的人，而不是那些在坏事面前逃跑、然后忽然回到天父身边、或者从未离开过天父的家的人，成为人显然是上帝对我们的期望。”这就是荣格对约伯之问的回答——人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？——现代人受困于西西弗斯的神话，而荣格却朗声坚持：背负巨石的西西弗斯启动了上与下、峰与谷的区分，而对极流转正是“意义”的开端。
评分第一代Jungian效仿，第二代质疑，第三代另辟蹊径。荣格对于“灵魂”的描述看似无迹可寻，却是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力实现自身人性的人，而不是那些在坏事面前逃跑、然后忽然回到天父身边、或者从未离开过天父的家的人，成为人显然是上帝对我们的期望。”这就是荣格对约伯之问的回答——人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？——现代人受困于西西弗斯的神话，而荣格却朗声坚持：背负巨石的西西弗斯启动了上与下、峰与谷的区分，而对极流转正是“意义”的开端。
评分第一代Jungian效仿，第二代质疑，第三代另辟蹊径。荣格对于“灵魂”的描述看似无迹可寻，却是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力实现自身人性的人，而不是那些在坏事面前逃跑、然后忽然回到天父身边、或者从未离开过天父的家的人，成为人显然是上帝对我们的期望。”这就是荣格对约伯之问的回答——人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？——现代人受困于西西弗斯的神话，而荣格却朗声坚持：背负巨石的西西弗斯启动了上与下、峰与谷的区分，而对极流转正是“意义”的开端。
评分第一代Jungian效仿，第二代质疑，第三代另辟蹊径。荣格对于“灵魂”的描述看似无迹可寻，却是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力实现自身人性的人，而不是那些在坏事面前逃跑、然后忽然回到天父身边、或者从未离开过天父的家的人，成为人显然是上帝对我们的期望。”这就是荣格对约伯之问的回答——人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？——现代人受困于西西弗斯的神话，而荣格却朗声坚持：背负巨石的西西弗斯启动了上与下、峰与谷的区分，而对极流转正是“意义”的开端。
评分第一代Jungian效仿，第二代质疑，第三代另辟蹊径。荣格对于“灵魂”的描述看似无迹可寻，却是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力实现自身人性的人，而不是那些在坏事面前逃跑、然后忽然回到天父身边、或者从未离开过天父的家的人，成为人显然是上帝对我们的期望。”这就是荣格对约伯之问的回答——人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？——现代人受困于西西弗斯的神话，而荣格却朗声坚持：背负巨石的西西弗斯启动了上与下、峰与谷的区分，而对极流转正是“意义”的开端。
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