對於榮格的工作成果，以及其如何影響當代世界意義追尋的方嚮，本書可謂絕佳的入門之作。－－羅伯．強生（Robert A. Johnson）《他，她，與我們》（He, She, and We）的作者。
《夢的智慧》是一場榮格心理學的嘉年華，可看齣他們在嘉年華麵具後麵，吐露齣意想不到的榮格麵貌，更重要的是，他們發展、修正瞭榮格心理學，使它產生瞭多采多姿的現代麵貌。－－龔卓軍
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第一代Jungian效仿，第二代質疑，第三代另闢蹊徑。榮格對於“靈魂”的描述看似無跡可尋，卻是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力實現自身人性的人，而不是那些在壞事麵前逃跑、然後忽然迴到天父身邊、或者從未離開過天父的傢的人，成為人顯然是上帝對我們的期望。”這就是榮格對約伯之問的迴答——人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍睏，為何有光賜給他呢？——現代人受睏於西西弗斯的神話，而榮格卻朗聲堅持：背負巨石的西西弗斯啓動瞭上與下、峰與榖的區分，而對極流轉正是“意義”的開端。
评分第一代Jungian效仿，第二代質疑，第三代另闢蹊徑。榮格對於“靈魂”的描述看似無跡可尋，卻是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力實現自身人性的人，而不是那些在壞事麵前逃跑、然後忽然迴到天父身邊、或者從未離開過天父的傢的人，成為人顯然是上帝對我們的期望。”這就是榮格對約伯之問的迴答——人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍睏，為何有光賜給他呢？——現代人受睏於西西弗斯的神話，而榮格卻朗聲堅持：背負巨石的西西弗斯啓動瞭上與下、峰與榖的區分，而對極流轉正是“意義”的開端。
评分第一代Jungian效仿，第二代質疑，第三代另闢蹊徑。榮格對於“靈魂”的描述看似無跡可尋，卻是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力實現自身人性的人，而不是那些在壞事麵前逃跑、然後忽然迴到天父身邊、或者從未離開過天父的傢的人，成為人顯然是上帝對我們的期望。”這就是榮格對約伯之問的迴答——人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍睏，為何有光賜給他呢？——現代人受睏於西西弗斯的神話，而榮格卻朗聲堅持：背負巨石的西西弗斯啓動瞭上與下、峰與榖的區分，而對極流轉正是“意義”的開端。
评分第一代Jungian效仿，第二代質疑，第三代另闢蹊徑。榮格對於“靈魂”的描述看似無跡可尋，卻是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力實現自身人性的人，而不是那些在壞事麵前逃跑、然後忽然迴到天父身邊、或者從未離開過天父的傢的人，成為人顯然是上帝對我們的期望。”這就是榮格對約伯之問的迴答——人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍睏，為何有光賜給他呢？——現代人受睏於西西弗斯的神話，而榮格卻朗聲堅持：背負巨石的西西弗斯啓動瞭上與下、峰與榖的區分，而對極流轉正是“意義”的開端。
评分第一代Jungian效仿，第二代質疑，第三代另闢蹊徑。榮格對於“靈魂”的描述看似無跡可尋，卻是非常入世的。“真正遵循上帝旨意的是那些努力實現自身人性的人，而不是那些在壞事麵前逃跑、然後忽然迴到天父身邊、或者從未離開過天父的傢的人，成為人顯然是上帝對我們的期望。”這就是榮格對約伯之問的迴答——人的道路既然遮隱，神又把他四麵圍睏，為何有光賜給他呢？——現代人受睏於西西弗斯的神話，而榮格卻朗聲堅持：背負巨石的西西弗斯啓動瞭上與下、峰與榖的區分，而對極流轉正是“意義”的開端。
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